Народный нецензурный сайт "Кайф от другов"

О здоровом образе жизни и куче полезных фичей.
Только здесь ты сможешь оставить свое истинное мнение.

        свободно даже для рекламы


Ecstasy

 
 
Самая сильная суперсила  
Легкий способ бросить курить. Чтиво.  
Секьюрити  
Бодибилдинг без стероидов  
Каличный четверг  
О пиве и его альтернативах  
Генеральному директору
Иегове
 
Делай как мы  
Книга о невкусной и нездоровой пище  
Лекарственные животные  
Неприкосновенность личного пространства  
НЛП попроще  
Песни, помогающие жить  
Цитаты Билли  
 
Халявщикам
Психам
Расслабуха
DRUGs
Озабоченным
Религиозным
Молодым
Смелым
 Наши произведения - вашему удовольствию!

Наши разделы (у нас не раздевают и не разделяют))

 
Ecstasy | Психам | Халявщикам | Расслабуха | DRUGs
Озабоченным | Религиозным
Молодым... | Смелым

Ecstasy / НЛП попроще

 
 Кому в наше время не известно значение аббревиатуры "НЛП"!? Сокращение от "нейро-лингвистическое программирование". По аналогии с лечебным эффектом гипноза и медитации, техники аутотренинга и НЛП помогают многим людям с помощью психоанализа избывиться от заблуждений, комплексов и даже болезней. Да, и ещё - не смотрите цыганам в глаза и не слушайте их, они частые ученики техник НЛП и умеют заговорить зубы!;)
 Некоторые примеры таких вот заумностей мы предлагаем вам тут.
 Здесь представлено 13 мудрых (на наш взгляд заумных) тем для бесед и чтобы просто задуматься.
1.

Привет! Значить так, народ! Кому интересна такая вот психологическая
фигня - читайте исчо. Но много такого читать низзя, а то глаза по
монитору поплывут:)
Поясню термин:
метасообщения - это то что имеется ввиду, проскальзывает неуловимой
дымкой, но не говорится открыто.
Например:
        Я уверен в себе.
        Я устал.
        Как вы мне все надоели!
        Я спокоен.
        Я хороший парень.
        Хочу спать.
        Пожалей меня.
        Кому нужна моя помощь?
        Я вам всем покажу!
        Мне все пофигу.
        Я стесняюсь.
        Мне трудно.
        А вообще-то я белая и пушистая...
        Я хозяин.
        У меня все прекрасно!
        Обратите на меня внимание.
        Я вам очень нужен.
        Командовать парадом буду я!
        Проведем вечер вместе?
        Вы мне нравитесь...
        Ну почему все так плохо?
        Ребята, давайте жить дружно!
        У меня есть важное сообщение.
        А я кое-что знаю!
        Ой, боюсь, боюсь...
        У меня есть тайна...
        Ну надо же!
        Я очень интересный человек!
        Мне это нравится.
        Мне скучно.

у каждого человека в определённый момент времени по отношению к
определённому человеку есть свои настройки, свои метасостояния.
Например, то что я вам всякую фигню посылаю - означает "А я кое-что
знаю!":)

Научитесь правильно понимать людей!
Все ссоры возникают ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО по двум причинам: либо они 
одинаковые вещи называют разными именами, либо совершенно разные вещи 
именуют одним и тем же.

2.

О, вот я вчера такую статейку прочитала, короче, там описываются методики управления 
людями/общения с ними, гипноза, медитации и проччих неосознанных осознанностей. Ну это будет
интересно прежде всего тем, кто читал Юнга, К. Ю. Кинга, Эриксона и др.
экзистенциалистов. В университетах этих товарищей обычно проходят на социологии.
 Они там тоже писали, что вся жизнь г***о, причём здорово описали, почему именно такое г***о. Всех
гомосапиенсов делили на придурков-родителей, придурков-детей и не
очень придурков (не зависимо от возраста), кроче там
много всяких тестов, в которых вы такоооооое о себе узнаете!!!:):):)
Тута можно кое-какие книженции скачать: http://www.lover.ru/books/nlpbooks.shtml/

Очень модно, как выяснилось, НЛП у цыган. Болтая без умолку, они заинтересовывают 
собеседника в том, что ему просто жизненно необходимо и душевно и интеллектуально 
необходимо предъявить "болтушке" сначала 10 рублей, как бы на время, потом ещё и ещё денежки, 
а, может, и весь свой кошелёк.
Если кто умеет разбираться в непонятностях - то некоторые выдержки мы тут приводим.

Семинар один был, это отттуда:

3.

"По мнению Сергея, среди юзеров начинает распространяться интернет-зависимость,
        которую традиционная психиатрия недооценивает.
- Обладает ли какими-либо психологическими особенностями человек,
        постоянно находящийся за компьютером?
- Как-то мне попался на глаза так называемый "тест хакера".
        Хакером в нём назван человек, большую часть времени пребывающий в компьютерном
        мире. Тест должен был определить степень оторванности от реального мира
        и погружённости в компьютерный.
В пункте о социальных связях человека были следующие варианты ответов:
        "Знаете ли вы лично более 12 человек?", "более 6 человек?"
        и, наконец, "знаете ли вы вообще кого-либо?".
Далее по тесту шло выяснение неординарности восприятия информации. Например,
        был вопрос: "можете ли вы насвистеть или настучать код, передаваемый
        модемом?".
Вообще, замечу, что подобные задания типичны для восточных тренингов,
        связанных с активацией творческих способностей и налаживания контакта
        с собственными психическими структурами.
Основная задача таких упражнений - введение в состояние транса и активизация
        парадоксального мышления. Личность в этом специфическом состоянии способна
        решить проблемы, неподвластные нашему рациональному уму.
У меня сложилось впечатление, что "компьютерщиков" в каком-то
        смысле можно назвать обладателями нестандартного восприятия, подобного
        парадоксальному. Они, действительно, обладают своеобразной, изменённой
        психикой.
- Вероятно, эти психологические особенности переносятся и на компьютерные
        творения - программные продукты?
- Все ячейки компьютерных баз данных пронизаны единой связью, и вся информация
        едина во времени. Для человека, напротив, привычен последовательный ход
        событий. Таким образом, в структуре баз данных осуществляется мифологическая
        идея о едином мировом принципе, едином перводвигателе. В ещё большей степени
        этот принцип реализован в гиперссылках. Вся связанная между собой информация
        существует как бы в едином моменте времени и может быть проявлена практически
        мгновенно.>>>
"
о как о нас-то, с уважением психологи говорят:)

Ну, короче кому интересно загипнотизировать свою бабушку чтобы
спросить у неё где варенье -- могу кое-чё прислать.:):):):):)
Не, ну я не о том чтобы в гипноз, или философию податься, просто охота
чем-нибудь интересным вас занять..:)
А ещё тут песенку по р/радио слышала, поёт ака Валерия "..-метелица,
снегом запорошено, Мои снега останутся твоими", короче лажа полная,
так вот, какой-то придурок ди-джей в проигрыше вставил: "Холодно ли тебе,
девица?!", а потом сам же ответил педерастическим таким голосом:
"Хооо~о~о~лодно, хооооооооо~лодно!". :):)

4.

От удовольствия -- ввысь к наслаждению

 Веская причина овладеть собственным мозгом

 Как бы вы описали различия между удовольствием и наслаждением? На первый взгляд, чувства, 
 испытываемые нами в том и другом случае, очень похожи. Даже мысли внутри обоих состояний
        могут казаться очень похожими. Но когда дело касается эмоционально-ментальных
        состояний удовольствия и наслаждения, они оказываются различны.

 Удовольствие, например, представляет собой простое первичное состояние разума, тела и эмоций. В удовольствии
        мы получаем определенную чувственную радость от вида, звука, ощущения,
        запаха, вкуса и т.д. Наслаждение, с другой стороны, - это не первичное
        состояние, а мета-состояние. Оно включает в себя на мета-уровне мысли
        и чувства об определенном первичном состоянии, обычно о состоянии удовольствия,
        но не ограничено этим.

  

 Удовольствие как первичное состояние сознания

 Удовольствие, безусловно, --
        это основной компонент переживания высококлассной жизни. Оно представляет
        собой один из самых фундаментальных критериев жизни -- континуума боли
        и удовольствия, по которым мы делаем так много основных оценок и оценочных
        суждений. В детстве критерий боль/удовольствие был нашим основным способом
        различения "зла" и "добра".

 Удовольствия, которое мы находим
        и испытываем во сне, при отдыхе, еде, сексе, от красоты, тепла и т.д.,
        дают нам основные гомеостатические переживания. Вспомните, какое удовольствие
        приносит ночь отличного сна. Вызовите в памяти изысканное удовольствие
        спокойного полдня на солнечном пляже. Полностью вспомните время, когда
        вкус и запах какого-то блюда порадовали вас по-особенному. Вспомните телесное
        удовольствие от сексуальной стимуляции.

 Эти сенсорно основанные удовольствия
        оставляют нас с чувством прелести жизни. "О, как здорово!" И тем не менее
        они не обязательно ведут нас в состояние счастья. Счастье или наслаждение
        как состояние сознания включает в себя больше чем простое удовольствие.
        Удовольствие происходит преимущественно на сенсорном уровне от сенсорной
        стимуляции: запаха, вкуса и вида мягкой, сочной отбивной; тепла горячей
        ванны, расслабления мышц, запаха мыла.

 Удовольствие обычно происходит
        без всяких усилий, когда мы воспринимаем определенные стимулы в разных
        сенсорных модальностях. Иногда, когда мы заставляем себя задуматься над
        удовольствием и пытаемся понять его, проанализировать его, продиагностировать
        -- ощущение удовольствия исчезает. Мы можем ощущать удовольствие в восприятии
        настоящего момента - с едой, отдыхом, упражнениями, красотой, запахами,
        прикосновениями, картинами, звуками и т.д. - отдельно от разума.

 Удовольствия также кажутся
        ограниченными во времени. Они длятся какое-то время и испаряются. Удовольствие
        от еды в начале обеда кажется чем-то очень отличным от удовольствия или
        неудовольствия, когда мы уже наелись. Удовольствие от купания на солнце
        ранней весной кажется чем-то отличным от того же удовольствия поздним
        летом. Удовольствие, кажется, теряет свою остроту после короткого времени.
        И поэтому мы говорим: "Больше это не приносит мне такого удовольствия".

 Это частично объясняет, почему
        мы в конце концов скучаем от чего угодно! Нигде это не проявляется так
        ярко, как в жизни богатых и знаменитых людей, которые часто замечают:
        "Это такая скука, дорогие мои".

 Чем больше мы исчерпываем гамму
        удовольствий, тем больше мы ощущаем разочарование, скуку и пустоту. Продолжительное
        удовольствие, кажется, выпивает нас.

 В удовольствии мы получаем
        ощущения стимуляции, радости здоровья и т.п. Оно заставляет нас ощущать
        себя более живыми, крепкими и расслабленными. Поэтому оно функционирует
        как встроенная награда для того, чтобы мы продолжали делать то, что делаем.
        И это до определенной степени объясняет, как оно может вызывать зависимость
        - мы находим в этом удовольствие. Но зависимость возникает, только если
        мы перемещаемся в мета-состояние и развиваем мысли о значимости того,
        что делаем - еде, питье, сексе и т.д. (см. ниже).

 На базовом уровне ни одно из
        этих удовольствий не вызывает зависимости. Попробуйте сами. Мы находим,
        что каждое удовольствие имеет встроенный порог. Слишком много солнца -
        и это становится больно! Съешьте слишком много пищи -- и вы получите боль
        в животе, покалывание в сердце и т.п. Слишком много музыки, купания в
        ванной, секса...Слишком много удовольствия приносит боль (если вы не перекрываете
        ее мета-состоянием).

 Некоторые теоретики пытаются
        объяснить существование "удовольствия", апеллируя к его ценности для выживания.
        Они рассматривают удовольствие как эволюционное приспособление, которое
        позволило нашему виду выжить. Боль сигнализирует нашей нервной системе
        о том, что нужно прекратить и обратить внимание на опасность, а удовольствие
        награждает нас, чтобы мы продолжали.

 Но такая теория выживания не
        может объяснить ширину и глубину удовольствия. В конце концов, большинство
        видов удовольствия прямо-таки перегружено своей способностью радовать.
        Мы не просто едим. Мы находим удовольствие в тысячах комбинаций запахов,
        консистенций, температур огромного количества еды. У нас есть аппетит
        для бесчисленных комбинаций запахов, вкусов, видов, звуков и т.д.

  
 Наслаждение как переживание мета-состояния

 Для того, чтобы "насладиться",
        требуется "разум" или сознание. Это требует внимания, осознавания и более
        высокого уровня понимания ценностей и верований. Это значит, что наслаждение
        заключает в себе большую степень сложности, чем простое удовольствие.

 Чтобы почувствовать наслаждение,
        человек должен иметь ощущение контроля над удовольствием. У нас есть ощущение,
        что мы "имеем" удовольствие (и справляемся с ним), а не удовольствие "имеет"
        нас. Это позволяет нам дальше строить и развивать свою способность наслаждаться
        так, чтобы мы могли позже применить ее к тому, что бы ни случилось. Это
        дает нам способность применять наслаждение - феномен более высокого уровня
        - к большому количеству ежедневных вещей. И стратегия наслаждения позволяет
        нам наслаждаться большим количеством вещей, чем те, которые доставляют
        нам удовольствие.

 Наслаждение отличается от удовольствия
        тем, что по своей природе включает роль сознания ("разума"). У нас есть
        мысли в форме ценностей, верований, пониманий и т.д., об удовольствии
        и даже о деятельности, удовольствия не приносящей.

Ценностные мысли
об определенном удовольствии
или другом событии

Когда мы применяем "разум"
        к огромному разнообразию жизненных переживаний, мы находим себя достаточно
        сильными, чтобы испытывать радость и удовольствие от практически чего
        угодно. Это объясняет, почему некоторые люди наслаждаются от самых странных
        вещей.

 Лично я не понимаю, как можно
        назвать удовольствием лазание по льду при сорока градусах ниже нуля, когда
        в лицо вам дует ветер шестьдесят миль в час и вы одеваете кислородную
        маску - для того, чтобы забраться на самую высокую вершину мира. Моя нервная
        система не назвала бы это источником наслаждения.

 Точно так же ни нервная, ни
        лингвистическая системы во мне не позволят мне присоединиться к Клубу
        Полярных Медведей, чтобы ходить посреди зимы со смерзшейся задницей. Я
        могу пойти на лыжах или читать перед горящим камином в горной хижине.
        И тем не менее у меня есть друзья, для которых такое чтение явилось бы
        пыткой или чем угодно, но уж явно не удовольствием.

 Таким образом, хотя мы все
        обладаем достаточно схожими нервными системами и сенсорными рецепторами
        для того, чтобы от одних и тех же вещей получать удовольствие, когда мы
        переходим к мета-состоянию наслаждения - разница между нами взлетает экспоненциально!
        На этом уровне наслаждение, красота и счастье действительно находятся
        "в глазах" их владельца (на самом деле, в "разуме" нейро-семантических
        оценок). Что дает вам наслаждение? В чем вы черпаете радость? Сделайте
        список. Остановитесь сейчас и быстро закончите это утверждение: "Что на
        самом деле приносит мне наслаждение - это..."

 Теперь посмотрите на свои ответы.
        То, что дает вам наслаждение, целиком зависит от вашей семантики - тех
        значений (убеждений, пониманий, лингвистики), которые вы приписываете
        вещам, разве нет? Обычно то, что вы цените как имеющее ценность, важность
        и значение, затем становится вашей нейро-семантикой наслаждения.

 На мета-уровне значений мы
        превращаем свои удовольствия (и другие переживания) в переживания наслаждения.
        В качестве мета-состояния у вас есть внутренние репрезентации слов, которые
        объясняют ценность и важность этих радостных переживаний. У вас есть объяснения,
        причины, понимания и верования, которые кодируют для вас значение этого.
        И чем большее значение вы приписываете опыту, тем больше наслаждения
        он вам приносит. Это переносит нас из мира животных (и мира маленьких
        детей), где правит удовольствие, в истинно человеческий мир наслаждений.
        Здесь мы наделяем свои переживания нейро-семантикой и порождаем драйвы
        (движущие силы) на мета-уровне. У нас появляются драйвы не только в отношении
        еды, питья, воздуха, тепла, комфорта и т.п., но еще и для приключений,
        творчества, взаимоотношений, мудрости и т.д. Эти "драйвы" могут пересиливать
        действия драйвов низшего порядка.

 Это также приводит нас на уровень
        человеческих зависимостей. Здесь, если мы перегружаем базисное удовольствие
        слишком большим количеством значений - мы можем впасть в зависимость от
        этого и получать удовольствие от опыта через долгое время после того,
        как опыт завершен. Какое значение вы приписываете еде? Выпивке? Табаку?
        Сексуальным отношениям? Бегу? Социальному статусу? Превратили ли вы какое-нибудь
        из этих удовольствий в зависимость? Оставляют ли в вас эти зависимости
        чувства опустошения (отрицательная зависимость) или ресурсности (положительная
        зависимость)?

 Наша способность ценить и оценивать
        вещи лежит в корне наших переживаний удовольствия. Другая сторона этого
        проявляет себя в "ангедонии" - невозможности найти удовольствие ни в чем.
        Еще одно мета-состояние. У людей обычно развиваются подобные состояния,
        когда они подавляют (дословно, "депрессируют") свои мечты, надежды, желания,
        энергию и т.д. Они не ценят ничего. Они ничего не наделяют значением.
        Они выключают свою энергетику удовольствия.

 Учитывая элемент времени в
        удовольствии/наслаждении, когда мы испытываем удовольствие здесь и сейчас,
        мы можем не чувствовать наслаждения и обнаружить его только позднее. Только
        тогда, когда мы посмотрим назад на это и не найдем в этом ценность. Тогда
        мы восклицаем что-нибудь типа: "Боже, вот это было время!" Затем мы начинаем
        стремиться к тому, чтобы пережить это заново. Наслаждение в тех переживаниях
        может включать в себя понимание того, что достигнуто что-то важное.

 После события, принесшего наслаждение,
        мы можем начать понимать, что мы сами изменились после этого. Мы понимаем,
        что наше "я" в каком-то отношении выросло и что в результате мы стали
        более сложным существом.

 Конечно, те действия, которые
        приносят нам удовольствие, также могут приносить наслаждение, но все же
        эти две вещи не обязательно совпадают. Мы можем испытать удовольствие
        без какого-либо вложения своей психической энергии - без использования
        собственного мозга. Наслаждение, с другой стороны, наступает только после
        того, как вложено необычайно большое количество психического внимания.
        Это, на самом деле, объясняет его мощь -- мы вкладываем вместе с действием
        свое сознание.

 Поскольку мы можем ощущать
        удовольствие с очень малыми затратами усилий, если мы не знаем о различии
        между удовольствием и наслаждением, мы можем считать, что точно так же
        мы можем получить наслаждение без сознательных усилий.

 Неверно! Для того, чтобы насладиться
        игрой в теннис или в футбол, насладиться чтением книги, интенсивным разговором,
        бегом, походами, чтобы насладиться расширением себя ради другого в любви,
        - эти виды человеческой деятельности требуют, чтобы мы "владели собственным
        мозгом" с достаточной энергией и порядком, так, чтобы мы могли предоставить
        достаточно внимания и концентрации для наслаждения.

 Это дает одну очень значимую
        причину для того, чтобы люди управляли собственным мозгом. Люди могут
        испытывать перебегающую гамму удовольствий без этого умения, но они никогда
        не "будут счастливы так, как они готовят себя", как сказал Абрахам Линкольн,
        пока они не научатся эффективно управлять собственным разумом. А это уменьшит
        их способность к наслаждению и счастью. (Звучит как отличная причина для
        тренировки НЛП для меня!)

 Чикзентмихальи (1991) в своей
        книге о "потоке" описал феноменологию наслаждения в следующих словах,
        которые дают много компонентов для стратегии наслаждения:

 "Как предлагают наши исследования,
        феноменология наслаждения имеет восемь компонентов. Когда люди описывают
        свои чувства при самых приятных переживаниях, они упоминают как минимум
        одно, а часто и все характеристики:

 Первое: опыт обычно
        происходит, когда мы сталкиваемся с задачей, в которой мы можем рассчитывать
        на хорошее решение (контекст).

 Второе: мы должны быть
        способны сконцентрироваться на том, что делаем (требуемое состояние).

 Третье и четвертое:концентрация становится возможной потому, что задача имеет ясные цели
        и дает непосредственную обратную связь (желаемый результат и обратная
        связь).

 Пятое: человек действует
        с глубокой, но не требующей специальных усилий включенностью, которая
        удаляет из сознания заботы и разочарования обычной жизни (тотальный фокус).

 Шестое: это позволяет
        человеку испытать чувство контроля над своими действиями (мета-состояние
        самоконтроля).

 Седьмое: исчезает забота
        о себе, но парадоксальным образом ощущение себя после усиливается (опыт
        обогащает семантику самого себя).

 Последнее: изменяется
        ощущение длительности времени. Часы проходят мгновенно, а минуты могут
        казаться часами (искажение времени). Комбинация всех этих элементов вызывает
        чувство глубокого наслаждения, которое дает людям почувствовать, что они
        потратили свою энергию правильно".

 Итак, наслаждение, в отличие
        от удовольствия, требует вложения психической энергии. Высшее наслаждение
        наступает, когда мы вкладываем свое сознание целиком и полностью. Тогда
        наше внимание фокусируется, как пучок лазера, на чем-то, что представляет
        для нас ценность. Эта полная включенность не позволяет нам фокусировать
        излишки сознания в сторону. В результате у нас развивается чувство, что
        мы отлично поработали и что наши цели представляют собой что-то действительно
        ценное для нас.

 Чикзентмихальи (1991) подчеркивает,
        что наслаждение происходит из "повышенного чувства контроля" и особенно
        от работающего контроля или, как мы говорим в НЛП, от управления своим
        собственным разумом и своими состояниями.

 Мы переживаем мета-состояние
        наслаждения так же, как мы переживаем потерю самосознания. Когда мы полностью
        вовлекаемся в какое-то дело, представляющее для нас истинную ценность,
        у нас не остается возможности для того, чтобы ругать себя. Поскольку такая
        озабоченность собой поглощает уйму психической энергии, у нас есть меньше
        энергии для концентрации.

 Феноменология наслаждения соотносится
        с тем, как мы испытываем само-трансцендентацию ("возвышение над собой").
        Мы отходим от "я". Мы также возвышаемся над еще одной умственной абстракцией
        - временем. В переживании наслаждения мы теряем "время". Мы переживаем
        искажение времени, так что оно либо бежит, либо замедляется. В наслаждении
        включенность заменяет отделенность, интерес заменяет скуку, чувство контроля
        заменяет собой рассеянность и беспомощность, и чувство возвышения над
        собой заменяет самосознание.

  Обобщение:

 Используя модель состояний
        в НЛП и технологии сенсорного осознавания, мы можем двигаться от скуки,
        ангедонии, пустоты и т.п. к удовольствию. А используя модель мета-состояний
        НЛП, мы можем двигаться от удовольствия на более высокий логический уровень
        наслаждения и счастья. Мы можем так организовать свой разум, чтобы найти
        больше смысла и радости в жизни. Для меня звучит хорошо. И ощущается здорово!
 
 
 5.
 
     Психотипы в истории программирования (А. Зай).
	 
		  Tак уж случилось, что программирование в истории прошедшего века стало явлением
          не только научным и технологическим, но также и психологическим, и культурным.
          А раз так, то к нему может быть применено не только техническое, но
          и психологическое рассмотрение. Мне бы хотелось взглянуть на историю
          программирования через призму Юнговских психотипов. Но я понимаю, что
          эта задача слишком велика для отдельной статьи, и потому ограничусь
          только одним признаком - экстраверсией/интроверсией. Рассмотрев, как
          сказывается проявление этого признака на разных этапах истории программирования. 
 
 Понятие экстраверсии/интроверсии
          в Юнгианской психологии несколько отличается от бытового представления
          об этих признаках и потому я начну с того, что приведу слова Юнга:"Термины и 
          понятия, под которыми понимается механизм интроверсии
          и экстраверсии, всегда приспособлены к точке зрения индивидуального
          наблюдателя. Несмотря на различие формулировок, мы постоянно видим один
          и тот же общий принцип в основном понимании вопроса, а именно: в одном
          случае движение интереса направлено на объект, а в другом случае оно
          отворачивается от объекта и направляется к субъекту, на его собственные
          психические процессы."
 
 Это определение является
          слишком общим для задач нашего рассмотрения, и я (следуя замечанию Юнга)
          "приспособлю" его. Однако стремясь избежать излишне субъективных
          трактовок, использую приложение общего определения к конкретному случаю,
          сделанное самим Юнгом. А именно - его рассмотрение противостояния античных
          философских школ по вопросу "универсалий" (родовых понятий).
          В этом примере Юнг определяет признаки интровертного подхода в идеях
          Платона, с его независимым существованием "идей", и экстравертного
          - у его критиков. "Мышление
          Платона абстрагируется от множественности вещей и создает синтетические
          конструктивные понятия, определяющие и выражающие, в качестве истинно
          сущего, общие согласованности вещей. Их невидимость и сверхчеловечность
          являются диаметральной противоположностью конкретизму, которым отличается
          принцип присущности, стремящийся свести материал мышления к неповторяемому,
          индивидуальному, вещественному."
    Эти философско-психологические рассуждения
          с возникновением программирования напрямую оборачиваются нюансами технологии.
          Поскольку те самые "универсалии" (как-то: "человек",
          "энергия", "товар") зачастую оказываются основными
          действующими понятиями конкретных программ, в которых вопрос о их существовании
          уже отпадает сам собой. Так можно ли на этом основании назвать тип "идеального
          программиста" интровертным? Будь это на самом деле так, история
          программирования была бы куда проще... и совсем другой. 
    Однако, если мы посмотрим на программирование
          шестидесятых-семидесятых годов, на то, что иногда называют "золотым
          веком" программирования, мы увидим некую подобную картину. Расхожие
          анекдоты о программистах того времени лишь довершают картину. Это действительно
          была "интровертная установка" в программировании, которая
          породила много поистине гениальных концепций и понятийных систем. Родила
          целый веер языков программирования. Воспитала людей, которые легко оперировали
          одновременно многими из них. Но эта же "интровертная установка"
          оставила в стороне конечного пользователя и реальный прагматический
          мир за стенами комьпьютерных залов. Причем дело здесь было даже не в
          технических ограничениях, а именно в психологии. Достаточно обратить
          внимание на тот факт, что возникновение "экранного доступа"
          к вычислительным машинам не привело к возникновению "экранного
          интерфейса". На двумерных экранах очень долго использовался строчно-командный
          (по сути одномерный) интерфейс. Фокус внимания, сосредоточенный на концепциях,
          упускал из внимания внешнее ("неповторимое, индивидуальное, вещественное"). 
    Со сменой исторической ситуации изменилась
          и судьба программирования. Старое "замкнутое в себе" программирование
          больше не имело шансов на выживание. Маятник психических установок качнулся
          в другую сторону. Под коммерческими лозунгами "удовлетворения желаний
          заказчика" в программирование пришла экстравертная установка. И
          определила следующий этап в истории программирования. Это произошло
          еще до появления персональных компьютеров, но их появление сделало экстравертную
          установку абсолютно явной и господствующей. Теперь уже не рождались
          в таком количестве новые оригинальные концепции и парадигмы, но с огромной
          скоростью начал развиваться пользовательский интерфейс (став основной
          по сложности частью программ). Можно было бы предположить исчерпание
          запаса основных идей, однако это предположение отпадает, если расмотреть
          неравномерность перехода к экстравертной установке в разных странах
          - там, где сохранялась интровертная установка, продолжали формироваться
          и новые концепции. А там где переход к экстравертной установке произошел
          - фокус внимания переместился на индивидуальные, специфические для каждой
          задачи, пользовательские интерфейсы. Разнообразие интерфейсов нарастало
          лавинообразно, вызвав потребность в стандартизации. Но и здесь экстравертная
          установка оказалась "у руля" и в качестве стандартов были
          приняты "прямые отражения" конкретных вещей. Документы, кнопки,
          закладки... Да, на первый взгляд это был абсолютно правильный путь -
          привычные предметы, перенесенные в виртуальный мир, облегчали понимание
          этого мира. И все шло хорошо, пока сложность операции в виртуальном
          мире не сравнялась (а потом и превзошла) со сложностью старых "предметных"
          операций, сводя на нет эффективность внедрения систем автоматизации.
          В принципе такой итог можно было предвидеть, поскольку экстравертная
          установка, отражая чувственный предметный мир, отражает и все концептуальные
          ограничения предметного мира. Экстравертная установка порождала разнообразие
          продуктов, подобных по своим возможностям и при этом несовместимых между
          собой. Каждый такой продукт отражал свой маленький кусочек "чувственного
          мира" так, как его воспринимал коллектив разработчиков. Надо сказать,
          что множественные попытки стандартизации дали здесь весьма малый результат.
          То же самое, что и с конечными продуктами, произошло и со средствами
          разработки. Достаточно посмотреть два-три десятка библиотек разработчика
          (для любого распространенного языка программирования), чтобы увидеть,
          сколь мало они отличаются концептуально. Да и крайне бедны эти концепции.
          Многие идеи первого периода программирования так и остались невостребованными
          в пыльных сборниках статей да на бумажных лентах. Можно говорить (и
          говорят) о падении грамотности программистов, однако, как и прежде,
          программисты обучаются в первую очередь в реальной работе и видать такова
          эта реальность второго этапа истории программирования, что концептуальные
          вопросы уходят из поля зрения молодого поколения. 
 
 На мой взгляд, в настоящее
          время второй этап истории программирования подходит к концу. Раздробленность
          частных реализаций "вещно-чувственного" подхода к программированю
          достигла предела. Предела экономической целесообразности. Можно сказать
          большое спасибо этому второму этапу за концепции интерфейсов, за поворот
          лицом к экономической реальности и к конкретным людям, и двигаться дальше...
          Вот только куда? 
 
 Давайте прикинем, что
          получится, если присмотреться внимательно к этапам разработки коммерчески
          успешных программ в наше время. Тех, что показали "неожиданно высокий"
          коэффициент эффективности. У истоков большинства из них стоял какой-нибудь
          один автор, пусть даже с помощниками, которые подключились потом. Я
          ограничусь случаями "малых программ", полностью выполненных
          одним человеком, чтобы исключить из рассмотрения влияние "внутрифирменных
          технологий" на процесс программирования. Какие шаги при этом проходит
          человек от возникновения внешнего заказа до создания продукта, являющегося
          ответом на него?
 
1)Изучение и формулировка потребностей заказчика. Слово "потребностей"
          здесь существенно - именно потребностей, а не требований. Поскольку
          одна и та же потребность может быть удовлетворена различными способами,
          а именно ее итоговое удовлетворение и является существенным. То есть
          "свобода средств" остается на этом шаге еще открытой. По своей
          сути это интровертный шаг - обращенный к часто неосознаваемым субьективным
          потребностям заказчика.
 
2) Шаг, который порой кажется излишним, но о котором в той или иной
          форме мне довелось слышать от всех разработчиков "гениальных"
          программ. Поиск аналогичных потребностей, возникающих ранее у других
          заказчиков (для которых, возможно, уже были написаны программы), или
          которые когда-то обдумывали и отказались от заказа разработки. Неважно,
          возможно ли получить от них заказ, важна информация о "поле потребностей".
          Ощущение и представление этого поля. Это огромный массив информации,
          это слухи, разговоры, мнения, это чужие написанные программы. Но тем
          не менее это вовсе не "маркетинговое исследование", которое
          может быть заказано сторонней фирме. Это именно "сырые данные"
          и непосредственные личные мнения. Они в основном не подлежат вербализации
          и формулированию, по ним не пишут отчетов... Это экстравертный шаг,
          ориентация в чувственном пространстве. 
 
3) Формулирование "универсалий" данной предметной области.
          Формулирование концептуального пространства и определение действующих
          в нем сущностей. В этот момент происходит "свертка" всей информации,
          накопленной на предыдущем шаге. Получающееся концептуальное пространство
          отражает не только один конкретный заказ, но все поле сходных потребностей.
          И в то же время это концептуальное пространство достаточно просто, поскольку
          свободно от потребности прямо отражать чувственно-предметное окружение
          конкретного заказчика или любую иную "объективную реальность".
          Это ярко выраженный интровертный шаг.
 
4) Описание на общедоступном (порой полухудожественном) языке сформировавшегося
          образа виртуального мира. Иногда здесь производится согласование с заказчиком
          требований заказа. То есть перевод заказа из описания потребностей к
          описанию требований к конкретной реализации. Выбор путей реализации,
          поиск аналогий в концепциях других продуктов. Возможно, некоторая коррекция
          понятийного пространства, если находятся аналоги выбранным понятиям,
          которые можно использовать. Экстравертный шаг. 
 
5) Программная реализация "универсалий". Прописывание их "абстрактной
          жизни". Интровертный шаг.
 
6) Создание "индивидуальных настроек" или индивидуального
          интерфейса, конкретизирующего абстрактный виртуальный мир под требования
          конкретного заказа. Экстравертный шаг. 
 
 
 Легко заметить, что эта
          последовательность шагов никак не вписывается ни в первый - интровертный
          этап истории программирования, ни во второй - экстравертный. Этот второй
          этап тоже подходит к концу, и глядя на "гениев сегодняшнего дня",
          мы можем немножечко заглянуть в будущее. Каково оно, это будущее? Приведенная
          последовательность шагов кажется противоречащей Юнговскому мнению об
          устойчивости психотипа у каждого конкретного человека. Как же реализовать
          ее? Может, разделить между разными людьми? Такие попытки были, но достаточно
          безуспешные. Дело в том, что объем информации на 2-3-4 шагах превышает
          возможности вербализации и, следовательно, не может быть передан другому
          человеку без существенных потерь. По крайней мере эта часть последовательности
          шагов может быть выполнена только "в одной голове". Как же
          быть в этом случае с противоречивыми требованиями по интроверсии-экстраверсии?
          Придется обратиться снова к опыту тех людей, которые это все-таки сделали.
          И во всех известных мне случаях я наблюдаю один и тот же метод - контролируемый
          транс. "Измененные состояния сознания", в которых признак
          вертности меняется на противоположный. "Контролируемость"
          его выражается в возможности сознательных переходов между состояниями,
          в зависимости от нюансов решаемой в текущий момент задачи. Это углубленная
          внутренняя медитация экстравертов, это внешне-ориентированный транс,
          близкий к "аптайму" боевых искусств у интровертов. Но в любом
          случае, это навык управления работой своего сознания в различных состояниях.
          Похоже, что этот навык становится профессиональным требованием к программистам-разработчикам
          на новом этапе истории программирования. Является ли это требование
          уникальным? - Ни в коей мере. Писатель, завершивший хотя бы одно художественное
          произведение от жизненных наблюдений и идеи сюжета до шлифовки деталей,
          знает эту смену внутренних состояний. И сейчас, возможно, приближается
          время, когда один хороший законченный фантастический рассказ может стать
          лучшей рекомендацией для программиста при устройстве на работу, чем
          несколько изученных по книжкам программистских инструментов. Неужели
          программирование снова возвращается к своему предначальному, не упомятутому
          мной ранее этапу своей истории - этапу искусства? Или мы научимся управлять
          своей психикой с надежностью отработанной технологии? Не знаю... 
 http://www.az.rest.ru/nlp/a.htm
18.03.2002 


6.

 Роберт Дилтс "ТВОРЧЕСТВО И ЛИДЕРСТВО: МАСТЕРСТВО ЖИТЬ В БУДУЩЕМ"

 Новаторство и творчество являют собой
        ведущую силу для изменения, приспособления и эволюции. Творческое начало
        человека - это источник новых возможностей и надежды, мечты и действия.
        Однако оно может также быть причиной ощущения неопределенности и незащищенности.
        Воображение и творчество могут порождать множество проблем, если ими неправильно
        управлять. 
В последние годы, с развитием высоких технологий стало очевидным, что
        способность управлять процессом творчества становится главным ключом к
        успеху и выживанию. Члену системы нужен определенный минимум гибкости,
        чтобы эффективно развиваться, приспосабливаться и выживать. Окружающая
        среда меняется, и если мы будем использовать те же методы, которые могли
        приводить нас к успеху в прошлом, в настоящем и будущем они могут не дать
        желаемых результатов.

 Лидерство становится одним из главных
        навыков в меняющемся мире. НПЛ рассматривает лидеров не как "начальников"
        или "командиров", а скорее как людей, которые "создают
        мир, в котором хотят жить". Такое лидерство является результатом
        конгруэнтности, собранности и в меньшей степени силы. Оно подразумевает
        управление взаимоотношениями и взаимодействиями в рамках организации,
        сети или социальной системы в целях продвижения к высокой цели.
В некоторые моменты нашей жизни каждый из нас чувствовал в себе желание
        "изменить мир" или "сделать мир лучше". Эта мечта
        обычно возникает из предположения о том, что наша жизнь или наш мир каким-то
        образом может стать лучше. Такое видение будущего часто дает направление
        нашей жизни и работе, создавая мотивацию для изменений на многих уровнях.
НЛП разработало модели для многих важных навыков, которые требуются для
        того, чтобы вызвать изменения и "создать мир, в котором хочется жить"
        - это навыки "лидерства преобразования". Они относятся к формированию
        и прояснению собственных мечтаний и идей, к возможности поделиться этими
        мечтами и идеями с другими, к преобразованию их в действия и к возможности
        получить помощь и поддержку других по претворению этих идей в жизнь. Такие
        навыки включают в себя мастерство общения и управления взаимоотношениями
        внутри организации или социальной системы с целью продвижения к намеченной
        цели.

7.

"Магическое" Мета-Состояние
                               Майкл Холл
                                     Л. Майкл Холл, Доктор Философии.
     Грегори Бэйтсон и Математизирование Состояний в Мета-Состояния
     
         В  своем  замечательно  провокативно  названном произведении
   "Групповая  динамика  шизофрении"  Грегори  Бэйтсон описывает "мир
   коммуникации"  и  то, как он радикально отличается от мира физики.
   Он   определял   "мир   физики"   как   изначально  вовлеченный  в
   причинно-следственные  процессы Ньютоновской динамики. В этом мире
   действия   и  предметы  получают  энергию  от  других  действий  и
   предметов.  В  этом  мире  биллиардные  шары  двигаются  всецело и
   исключительно  в  соответствии  с физикой импульса и тяготения. Вы
   ударяете  шар  вашим  кием,  и  шар  двигается  в  соответствии  с
   энергией, полученной от этого удара.
         Но   абсолютно   другая   "динамика"   имеет  место  в  мире
   коммуникации.  Когда  мы пинаем собаку, движение собаки в ответ на
   наш  пинок  только  частично напоминает "Ньютоновскую траекторию".
   Чтобы  предсказать  траекторию  собаки, интенсивность ее реакции и
   т.д.,  нужно  учитывать  не только сумму приложенных сил, но также
   собственный  метаболизм собаки, внутреннюю энергетическую систему,
   историю  обучения  животного,  ее отношение к человеку, который ее
   пнул,  и  т.д.  Бэйтсон,  фактически,  предупреждал,  что когда мы
   используем   слово   "динамический"  относительно  психологических
   процессов,  мы  должны  помнить,  что  мы  используем его в другом
   смысле,  по  сравнению  с тем, как его используют физики в области
   своей науки (1972: 229).
         Обозначив   такое  различие  между  этими  двумя  областями,
   Бэйтсон (1972) затем написал: "Это, я думаю, и есть магия. Область
   феноменов,  которыми мы интересуемся (психологические, ментальные,
   коммуникативные  и  т.д.) всегда характеризовалась тем, что "идеи"
   могут влиять на события." (229).
         Таким  образом,  введя слово "магия" в область коммуникации,
   Бэйтсон,  не  подозревая о том, подал вдохновляющую идею для книги
   Бэндлера  и  Гриндера  "Структура  магии"  (1975).  (Бэйтсон также
   использовал  другие  похожие  фразы:  "область магии", "магическая
   область коммуникации" (231).
         Сейчас,  если  мы спросим, - что именно Бейтсон имел в виду,
   используя   термин   "магический",   -  мы  должны  придерживаться
   Бейтсоновского  контекста.  "Это  может  достаточно  смущать, если
   сказать, что согласно с удобством коммуникации в каждый конкретный
   момент,  что  угодно может означать что угодно еще. Но эта область
   магии не так проста." (1972: 230, выделено мной).
         Таким  образом,  он  первый использовал слово "магический" в
   области  коммуникации  в  отношении  к когнитивно-нейрологическому
   пониманию  того,  как  идеи  влияют  на  события. И в этой области
   символизации  Бейтсон  довольствовался  тем что, "что угодно может
   означать  что  угодно  еще". Это описывает, что текучая, сложная и
   пластичная   арена  внутри  нервной  системы  человека  преступает
   пределы законов физики.
         Куда  я  хочу  применить  эти теоретические рассуждения? Еще
   одна  цитата, и я открою свою цель. Бейтсон (1972) далее замечает,
   что  эта  "динамика"  коммуникации:  "Вся  коммуникация  имеет эту
   характеристику  -  она  может  быть  магически  модифицирована при
   помощи  сопутствующей коммуникации" (230, выделено мной). И как мы
   можем  "магически"  модифицировать одно коммуникационное сообщение
   (набор   репрезентаций)?   С   помощью   других   коммуникационных
   сообщений.
         Для  доказательства  этого Бейтсон привел следующие примеры:
   разговор  со  скрещенными  позади  себя  пальцами.  Значение  этой
   символической  репрезентации  определяет  и  модифицирует послание
   более   низкого   уровня,   если  оно  появляется  в  вербализации
   говорящего.  В  структуре  юмора, "punch line" часто существует на
   другом   логическом   уровне,   чем  синтаксис  шутки  и  ожидания
   собеседника,  сформировавшиеся во время предшествующего разговора.
   Внезапная  перемена  логических  уровней  сотрясает сознание таким
   образом, что в результате получается юмор.
         В  этих  примерах  мы  видим, как роль мета-коммуникационных
   сигналов  может быть реализована таким образом, что мета-сообщение
   модифицирует   или   определяет  сообщение  более  низкого  уровня
   "магически".  Используя  математические символы для выражения этой
   идеи,  мета  сообщения  могут  оперировать как + или - или Х или s
   сигналов изначального состояния.
         Бейтсон   (1972)   утверждал,   что  это  значит,  что  "мир
   коммуникации является миром Беркли" (250). Другими словами, в мире
   коммуникации  (репрезентаций),  не  существует  истинных "вещей" -
   только сообщения (или в НЛП: репрезентации в разных модальностях и
   особенности субмодальностей). Вещи и события не могут войти в этот
   мир. "Я" как материальный объект (251) не может войти туда, но "Я"
   как сообщение, как часть синтаксиса моего опыта, может.
   Внешние  объекты  входят  в  "мир  коммуникации"  только благодаря
   репрезентации  (картированию)  их  (правильно  или  неправильно) в
   коммуникационной  системе,  которая сжимает мир и управляет миром.
   Таким    образом,    наше   картирование   может   функционировать
   "магическими" способами.
         Это  обеспечивает  основание  для  "магии слова" и языкового
   "колдовства", которое мы можем делать с собой и другими.
         Магия Лингвистического Математизирования
         Мета-Сообщения >>> Мета-Магия!
         Я нашел очаровательным в вышеизложенных идеях, что сообщения
   и   сообщения-по-поводу-сообщений   могут   структурно   войти   в
   математический  набор  связей  друг  с  другом. Когда я первый раз
   читал   Бейтсоновский  комментарий  о  том,  что  коммуникационные
   сигналы могут оперировать как плюсы (+), минусы (-), или умножение
   (x) или даже деление (/) процессов, я не очень над этим задумался.
   Но  затем,  после  развития  Модели Мета-Состояний эти комментарии
   приобрели  новое  значение,  которым  я  хочу поделиться сейчас. Я
   нашел их очень вдохновляющими.
         Бейтсон     (1972)    описывал,    как    сообщения    могут
   взаимодействовать друг с другом математическим образом в следующей
   цитате.  "Все  сообщения  и  части  сообщений  подобны  фразам или
   сегментам  уравнений, которые математик помещает в скобки. Снаружи
   скобок  может  всегда  быть  ограничитель  или умножитель, который
   может  изменить  общее  содержание  фразы."  (232).  На  следующей
   диаграмме я предлагаю мою собственную иллюстрацию этой концепции.
   Сообщение 1
   +
   Сообщение 2
   +
   Сообщение 3
   +
   Сообщение 4
   Сообщение 5
   Сообщение 6
   Болезненое воспоминание, связанное с отцом.
   Я - хорошенькое ничтожество.
   Жизнь - дерьмо!
   Люди причиняют боль.
   Если  у тебя было тяжелое детство, это будет преследовать тебя всю
   твою жизнь и определит твое будущее.
   Эти старые сообщения являются ошибочными убеждениями. Лучшая вещь,
   которую ты мог бы извлечь из этого возраста, это способ мышления и
   ментальное картирование восьмилетнего ребенка, и только.
    На  первичном  уровне,  если мы горизонтально (линейно) исследуем
   сообщения  от  #1  до  #4,  окажется,  что  они  заключают  в себе
   "добавление"  одной боли к другой. Сообщение за сообщением (каждое
   включает  в  себе  первичное состояние боли, стресса, и негативных
   эмоций)  предлагает  сообщения дополнительного содержания, которые
   поставляются   непосредственным   опытом   и   которые  аддиктивно
   увеличивают ментально-эмоциональную боль человека.
         Сообщение  #5 (мета-сообщение), однако, функционирует иначе.
   Как    сообщение    о    других   сообщениях,   оно   обеспечивает
   коммуникацию/репрезентацию   другого   болезненного  сообщения  на
   мета-уровне.  В  этом  случае  это не просто добавляет индивидууму
   персонального  страдания,  это  умножает  уже имеющееся страдание,
   потому что это умножает первичные сообщения/состояния (#1 #4).
         Сообщение  #5 также репрезентирует болезненное сообщение, но
   структурно  его  синтаксис  дает  другой вид боли - тот, который в
   действительности  умножает  боль.  Как?  Потому что оно умножает и
   интенсифицирует сообщения более низкого уровня.
         И наконец, мы видим другое метасообщение (в действительности
   мета-мета-сообщение).   Сообщение   #6   также   умножает   другие
   сообщения,  но  вместо  увеличения боли оно имеет эффект отрицания
   персонального   стресса.   Структурно,   это  сообщение  обо  всех
   сообщениях  более  низкого  уровня  меняет  знак с - (минуса) на +
   (плюс).
         Собственный  комментарий  Бейтсона  (1972)  был  таков: "Что
   существует  сегодня  -  это только сообщения о прошлом, которые мы
   называем  памятью,  и  эти  сообщения  могут всегда быть развиты и
   модулированы  от  случая  к  случаю." (233). Другими словами, мета
   сообщение  всегда модифицирует сообщения более низких уровней. Оно
   может  делать  это  способом,  который  достигает  позитивных  или
   негативных результатов.
         Мета-сообщения  работают  как процедуральная часть факсового
   сообщения.  Такие  процедуральные сообщения по существу составляют
   указатель  для  получателя  мета-информации  о  источнике,  авторе
   послания, подразумеваемом получателе, дате, времени и т.д. Все эти
   "сообщения"  в  тексте  коммуницируют  о  тексте  и  таким образом
   модифицируют текст. Другими словами, они обрамляют текст и создают
   контекст  значения  для  текста.  Факс без процедуральной части, с
   другой  стороны,  также  предлагает  сообщение,  но такое, которое
   получатель   может  найти  смущающим  и  неопределенным,  и  таким
   образом, индуцирующим состояние сомнения.
         Применение к Модели Мета-Состояний
         Так  как  "состояния"  сознания,  охватывающие тело и разум,
   неотъемлемо  включают внутренние репрезентации, которые индуцируют
   соответствующую   физиологию,  мысли-чувства  первичных  сообщений
   (например,  сообщений  #1-#4  в  нашем  примере) функционируют как
   первичные  состояния.  Выше  этих  первичных  состояний существуют
   высокоуровневые  или  мета-сообщения, которые порождают и отражают
   другое   состояние,  и  являются  метасостоянием  по  отношению  к
   первичному  состоянию.  И,  сходным  образом,  сообщение,  которое
   определяет это мета-состояние, стоит на мета-уровне по отношению к
   этому   мета-состоянию,  и  на  мета-мета-уровне  по  отношению  к
   начальным  мыслям-чувствам.  Мы  можем  представить  это следующим
   образом:
                              Сообщение 6
         Эти старые сообщения являются ошибочными убеждениями.
     Лучшая вещь, которую ты мог бы извлечь из этого возраста, это
   способ мышления и ментальное картирование восьмилетнего ребенка, и
                                только.
                             [image002.gif]
                              Сообщение 5
   Если у тебя было тяжелое детство, это будет преследовать тебя всю
                  твою жизнь и определит твое будущее.
                             [image002.gif]
                     С о о б щ е н и я   1   -   4
                              Сообщение 1
                              Сообщение 2
                              Сообщение 3
                              Сообщение 4
              Болезнненое воспоминание, связанное с отцом.
                      Я - хорошенькое ничтожество.
                            Жизнь - дерьмо!
                          Люди причиняют боль.
     Бейтсон  (1972)  также  заметил,  что  психотерапия сама по себе
   подразумевает  контекст  много-уровневых  коммуникаций  (224). Это
   включает  такие  множественные  уровни  значений как: немедленный,
   прямой  язык,  который  терапевт использует со своими клиентами, и
   менее  прямой  язык,  обеспечиваемый  частной  теорией, на которую
   опирается    данный    конкретный   терапевт   (которая   выражает
   психологическую   парадигму,   представляемую  терапевтом),  язык,
   который  отражает контекст данной проблемы, роли, ожиданий, и т.д.
   (язык   включает   "описание"  ресторанного  поведения,  посещения
   директора   школы,  посещения  дискотеки,  устройства  на  работу,
   вовлечения  в  конфликтную ситуацию с соседом по комнате и т.д.) и
   наконец, язык, который отражает культуру. Отсюда:
                                Культура
                             Контекст/Семья
                                 Теория
                               Личность 1
                               Личность 2
         Резюме
         Принятие  в расчет "сообщений" с разных логических уровней и
   того, что один уровень сообщений может магически воздействовать на
   другой  уровень сообщений (более низкий) обеспечивает нас способом
   более  систематически  работать  с огромной сложностью сообщений в
   человеческом опыте и субъективности.
         Это объясняет некоторую "волшебность" модели Мета-Состояний,
   и  ее  генеративную  природу.  Это  объяснение  готовит  почву для
   создания  высокоуровневых  генеративных изменений на мета-уровнях.
   Мы  можем  делать  все  виды  почти-волшебных  вещей,  таких  как:
   отрицать  старые "сообщения", которые используются для того, чтобы
   генерировать  интенсивную  личную боль, делить старые детские боли
   напополам,   а   затем   еще   раз  напополам,  умножать  в  наших
   репрезентационных  уравнениях  новые  ресурсы,  вычитать вредные и
   иррациональные  убеждения  (например,  некоторые из иррациональных
   убеждений, которые делают людей невротиками), которые не выполняют
   никакой  полезной  функции.  Бэндлер  и Гриндер начали работать на
   этой  территории,  и  сейчас  сообщество, с их анализом "структуры
   магии"   отвечает,   как   слова   работают   так  "магически"  на
   репрезентационно-нейрологическом     уровне.     Сейчас     Модель
   Мета-Состояний  продолжает магию, когда мы начинаем манипулировать
   логическими  уровнями,  саморефлексивным  сознанием, и синтаксисом
   метауровней по отношению к более низким уровням.
   Официальная страница Майкла Холла: [http://www.neurosemantics.com]
   www.neurosemantics.com
   [http://www.nlpcenter.ru%20]  Материалы  Московского  центра НЛП в
   образовании
   [http://www.nlpcenter.ru/img/bookpligin01.gif] [bookpligin01.gif]
    Поздравляем Андрея Плигина с выходом в свет его новой книги "Как
    призрак неудачи превратить в аромат жизненного успеха" (из опыта
   работы НЛП-консультанта).
  
   [http://www.sciteclibrary.ru] НОВОСТИ НАУКИ И ТЕХНИКИ
   [http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/3229.html]
   

8.

НЕЙРОЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ  ДЕПРОГРАММИРОВАНИЕ (NLDP). 
   НООВИРУСЫ - НОВАЯ  УГРОЗА ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ.
     Однажды мой текстовой файл был испорчен компьютерным вирусом,
   который заменил определенные буквы алфавита бесполезными знаками.
   Из любопытства я выписал на бумажку ликвидированные буквы и после
   недолгих перестановок сложил из них слово "безумие". Так хакерское
      хулиганство стало символом ситуации, анализ которой привел к
       появлению концепции, предлагаемой сейчас вашему вниманию.
         ... Не берусь рассуждать о сознательном использовании
   NL-депрограммирования для вредных целей. Есть опасность похуже. Я
   утверждаю, что эффект NL-депрограммирования сам собой возникает в
    условиях, когда современный человек погружен в интенсивное поле
   информационных воздействий, поступающих по зрительным, слуховым и
    кинестетическим каналам восприятия. Эффект NL-депрограммирования
       нередко вызывается телепередачами, прослушиванием музыки,
     передвижением в разнофактурном пространстве, взаимодействием с
                    техническими устройствами и пр.
        Так например, в некоторых индустриально развитых странах
   необъяснимо широко распространились такие афазийные нарушения как
   дислексия и аграфия (человек не может воспринимать печатный текст
      или не может письменно выразить свою мысль) - эту "афазийную
    эпидемию" легче всего объяснить эффектами NL-депрограммирования.
     Из опыта клинической нейропсихологии известно, что дислексия и
   аграфия возникают при травмах или болезнях головного мозга, однако
    массовый характер таких нарушений свидетельствует: в их основе,
    скорее всего, лежат эффекты депрограммирования. Иными словами, в
           информационном поле коммуникаций циркулируют некие
   информационно-смысловые блоки, которые я называю ноовирусами. Они
      поступают в мозг ребенка или взрослого человека и, если его
     "антивирусная" защита не срабатывает, - следствием деструкции
     является психическое нарушение, не сопровождаемое органическим
      поражением мозга. Проникновение ноовируса в мозг человека я
         называю ИНВЕКЦИЯ (от латинского термина "инвектива" -
                             оскорбление).
     [http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/3229.html] >>>
       [http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/3230.html]
                       НОО-ПРОГРАММЫ И НОО-ВИРУСЫ
       Что же автор подразумевает под терминами: "ноопрограмма" и
     "ноовирус"? Характер использованной терминологии, полагаю, уже
      наводит на мысль: речь пойдет о сопоставлении искусственного
         "интеллекта" компьютеров и естественного интеллекта -
       человеческого разума. Как известно, подобные сопоставления
   появились с рождением электронно-вычислительных машин, дали почву
      для множества философских умозаключений и псевдофилософских
      спекуляций. Помогло ли это продвинуться в понимании сущности
                    интеллекта - вопрос отдельный...
     [http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/3230.html] >>>
   [http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/3228.html] ОСНОВНАЯ
      ЦЕЛЬ ЖИЗНИ СУБЪЕКТА ИЛИ ОСНОВА СУЩЕСТВОВАНИЯ ИСКУССТВЕННОГО
                        ИНТЕЛЛЕКТА КАК СУБЪЕКТА.
        В данной статье рассматривается основа, необходимая для
      существования любого субъекта, и в том числе, Искусственного
     Интеллекта (ИИ). Основа, благодаря которой создаются желания,
      мотивы и цели ИИ. В статье принимается, что ИИ есть субъект.
     Автором дано определение основы существования любого субъекта.
     [http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/3228.html] >>>
         Источник: [http://www.sciteclibrary.ru] SciTecLibrary
                       Новые материалы Cообществ
   [http://www.humans.ru/humans/29678]  И.Т.  КАСАВИН "Пространство и
   время: в поисках "естественной онтологии" знания"
   Фактом   современной  познавательной  ситуации  является  то,  что
   категории  пространства  и времени широко используются не только в
   естествознании,  но и в гуманитарных науках, а также во вненаучных
   типах      знания.      Нередко      они     приобретают     форму
   пространственно-временных  параметров  или  координат,  в принципе
   сводимых  к  данным  фундаментальным категориям. Их концептуальное
   развертывание  проходит при этом в трех разных, но взаимосвязанных
   вариантах. Так, пространственно-временные термины выступают в ряде
   ситуаций   как   метафоры,   обязанные   интеллектуальной  моде  и
   предназначенные  для  придания теоретикоподобной формы суждениям о
   предметах,  не  попадающим  в  контекст традиционной теоретической
   рефлексии.  В  этой  связи  можно говорить, к примеру, о "правовом
   пространстве",  "пространстве  рекламы", "экономическом ускорении"
   (М.   Горбачев)  или  "времени  рукопашного  боя"  (В.  Гроссман).
   Политическая  и  экономическая  мифология, религиозная и моральная
   пропаганда,  художественная  литература  - таковы сферы, в которых
   циркулируют  подобные  новации.  Аналогичным  образом  в  недавнем
   прошлом  философы  иронизировали  по  поводу  "теории  любви"  или
   "логики   мифа";   термины   "теория"  и  "логика"  использовались
   большинством  в  пиквикском  смысле, поскольку мало кто верил в их
   строгую  применимость  к  таким  экзотическим  для теории познания
   объектам.
   [http://www.humans.ru/humans/29678] >>>
   [http://www.humans.ru/humans/29677] 
 

9.

   Т. П. Григорьева "СИНЕРГЕТИКА И ВОСТОК"
    Собственно, почему "синергетика"? От духовного слова "синергия",
    со-энергетичность, соединение разных энергий: небесной и земной,
   Божественной и человеческой, - двух планов Бытия. Их единство, как
    правило, упускалось из виду размышляющим человечеством, которое
    склонно признавать что-либо одно - или Небо, или Землю, или дух,
   или материю.Прошло еще время, и В.И. Вернадский пытается доказать
    целостность Вселенной, предполагающей иной тип логики, целостное
         знание, язык символа, что соответствовало новому эону,
      "современной вселенскости жизни". Лишь немногим - мудрецам,
    пророкам - открывалось единство того и другого, природа Целого,
     единичного как единого. Но это были великие, но единичные умы.
      Новизна наступающей ситуации в том, что изжила себя система
   тотального противостояния, дуализма, пройдя через искус отрицания
   отрицания, существования одного за счет другого, - силовой вариант
                                Истории.

Мудрость
Совершенство приходит, когда человек страстно посвящает себя
одному-единственному делу, единственной перспективе. Чтобы достичь
успеха в чем-либо, нужно и должно оставаться в своей собственной
ассоциированной 1-ой позиции. Это важный путь для обучения и
прогресса, важный, но необязательно мудрый. На самом деле иногда у
такого пристрастия только к одному делу и только к одной перспективе
могут быть весьма неэкологичные последствия.      
Гениальность рождается из пылкого пристрастия к интеграции
множественных перспектив. Броновски, автор книги "Возрождение
Человека", заявил, что гений - это человек, обладающий двумя великими
идеями и посвятивший всю дальнейшую жизнь, попытке их совмещения
воедино. Когда кто-то достигает совершенства в различных областях и
способен потом синтезировать знания, приближается к гениальности.     
Источником Мудрости является страстная приверженность постоянно
воспринимать жизнь и все ее проявления с множеством перспектив. Мир
постоянно меняется и то, что было истиной вчера, перестает быть ей
завтра. Мудрость - это не совершаемые нами поступки и не приобретения,
это, скорее, нечто, в чем мы участвуем. Говоря словами Грегори
Бэйтсона,"мудрость рождается, когда мы садимся вместе и честно
обсуждаем наши различия без намерения изменить их."      
Намерение изменить чью-либо модель мира предполагает критическое
рассмотрение этой модели. Никто из нас не всеведущ настолько, чтобы
знать правильную карту или полностью учесть все те системы в системах
внутри систем, которые могут быть затронуты нашими действиями. Мудрое
и экологичное изменение является следствием отыскания, создания и
предложения альтернатив - путем постоянного расширения и обогащения
наших карт через:      
1) Принятие во внимание всех уместных перспектив системы, в которой
человек взаимодействует.
2) Обдумывание и выстраивание всех уровней опыта по отношению к
системе, в которой человек находится.
3) Учет всех временных рамок, необходимых для экологичного
объединенного изменения внутри системы. 
Конечно, мудрость проявляется через действия, но сначала человек
синтезирует все предложенные перспективы и затем уже, обогащенный этим
знанием, привносит его в свою собственную перспективу из 1-й позиции.
Способность постоянного и соответствующего проявления принципов и
ценностей глубинного уровня в конкретном опыте требует картирования
этих принципов и ценностей через последовательные уровни
репрезентации.      
 
Закон необходимого разнообразия - это фундаментальный принцип теории
систем, он основан на необходимости наличия разнообразия и гибкости
внутри систем. Этот закон соотносится с механическими, биологическими
и социальными системами и имеет глубокие и далеко идущие применения в
области управления организациями, работы с клиентами, в семье,
проблемах нашего здоровья и в нашей жизни.     
Согласно теории систем наши тела, общества и Вселенная формируют
единую экосистему - комплексную систему из подсистем, где все
компоненты взаимодействуют и влияют друг на друга. Невозможно
полностью изолировать какую-либо часть от всей системы. Все отношения
между людьми и все процессы в самом человеке и между людьми и
окружающей средой строятся по определенным принципам и правилам
системы. Биологические и социальные системы, основанные на принципах
самоорганизации, стремятся к естественному состоянию равновесия или
гомеостаза. 
Закон Необходимого Разнообразия гласит, что для того, чтобы успешно
адаптироваться, достигать успеха или выживать, элементу такой системы
необходим некий минимум гибкости. Это количество гибкости
пропорционально тому разнообразию, с которым элемент сталкивается в
пределах системы.    
Классический пример действия этого принципа - это то, что наши
кроманьонские предки пережили и вытеснили неандертальцев. Примерно от
30 000 до 60 000 лет тому назад оба этих вида обитали на земле.
Анатомически неандертальцы во многом походили на кроманьонцев, одним
лишь исключением, что неандертальцы появившиеся на десятки тысяч лет
раньше кроманьонцев, были в целом более сильны физически и имели чуть
больший объем мозга (мозг неандертальцев был на 10% больше нашего).
Главное различие между этими двумя группами, однако, состояло в
степени проявляемого ими необходимого разнообразия. На всех
неандертальских поселениях (стоянках), обнаруженных в Европе, Азии,
Северной Африке найдены практически однотипные орудия труда. Эти
орудия состояли в основном из обточенных камней или деревянных колющих
пик и, очевидно у неандертальцев не существовало предметов искусства.  
Кроманьонские поселения, с другой стороны, характеризовались
уникальностью и разнообразием найденных орудий труда, ювелирных
изделий и других артефактов. В добавление к разнообразным каменным
орудиям труда кроманьонцы изготовляли оружие и утварь из костей и
оленьих рогов, луки и стрелы, сети, свитые из веревки. Кроманьонцы
постоянно изобретали новое, адаптируясь к своей среде и отталкиваясь
от прежних изобретений. Неандертальцы были неспособны или, возможно,
не желали производить новое или адаптироваться. Ни время, ни
местоположение не смогли заставить их разнообразить свой жизненный
стиль: последующее вымирание неандертальцев и распространение
кроманьонцев и появление современного человека напрямую связано с
присущей им степенью необходимого разнообразия. Неандертальцы не были
способны адаптироваться как к изменениям среды, так и к своим соседям
- кроманьонцам.   
История экологии окружающей среды и биологической эволюции полна
такими примерами. Определенная степень биоразнообразия необходима для
адаптации и выживания. Картофельный голод в Ирландии в середине 19
столетия был вызван узкой специализацией сельскохозяйственных культур,
только картофель был основной пищей. Потому что его было легче
выращивать и культивировать, фермеры выбрали его как основной источник
пищи. Успех на картофельной ниве привел к демографическому взрыву.
Массовое заболевание картофеля в 1845 - 1846 - привели к голоду и
массовому отъезду людей из страны. Если бы в сельском хозяйстве
монокультурное направление было бы сбалансировано другими видами
растений и злаков, ирландцы, возможно, имели бы достаточно
разнообразный ассортимент продуктов и избежали бы распространения
голода, вызванного заболеванием картофеля.  
Закон необходимого разнообразия можно процитировать в форме поговорки:
"Не клади все свои яйца в одну корзину. Если корзина упадет, ты
потеряешь все". Есть и более глубокие и незримые проявления этого
закона - уже не в биологии, а в социуме, в повседневной жизни. И, факт
остается фактом, что если даже все мы киваем головой в знак согласия и
понимания приведенного выше урока, до сих пор существуют компании,
ассоциации, политические партии и семьи, в которых необходимого
разнообразия не больше, чем у неандертальцев.

Управление разнообразием
Изменение и разнообразие - факты жизни. С перспективы теории систем и
общество и природа стремятся к разнообразию. Нам не избежать его.
Напротив, мы должны научиться более мудро двигаться ему навстречу,
если намереваемся выжить в следующем тысячелетии. Согласно кибернетике
есть ,два основных способа обращения с разнообразием: 1) Попытаться
сократить или ослабить его; и 2) попытаться отрегулировать или впитать
его. В качестве иллюстрации двух этих подходов рассмотрим человека,
открывающего обувной магазин. Если торговля идет успешно, то,
естественно, возрастает число и разнообразие покупателей со своими
различными вкусами и потребностями в той или иной обуви (размер, цвет,
стиль и т.п.). Далее - число и пестрота покупателей и их запросов
превзойдут возможности одного хозяина, и ему придется сделать выбор. 
Если владелец решается сократить разнообразие (ассортимент обуви), то
он или она решит, например, специализировать на одном каком-то типе
обуви (супермодные женские туфли). Чтобы принять все разнообразие
хлынувших к нему покупателей, владелец, наоборот, вынужден нанять
больше продавцов и полнее и разнообразнее загрузить склады. В этом
случае, согласно закону необходимого разнообразия, он или она успешно
удовлетворит разнообразный спрос своих покупателей и достигнет
большого количества продаж (похоже на тот карточный поединок, в
котором благодаря дополнительным картам мисс Кроманьонка обыграла мисс
Неандерталку).
Разнообразие покупателей поглощается и регулируется увеличением числа
продавцов и представленным разнообразием обуви.
Как заявление более общего уровня, мы можем сказать, что системное
разнообразие (потенциальные покупатели) было успешно абсорбировано,
благодаря возрастанию степени регулирующего разнообразия (новые
продавцы и разные модели обуви).   
По мере увеличения разнообразия системы расширяется регулируемое
разнообразие, что, в свою очередь, увеличивает число успешных
результатов  
Рост продолжается, когда возрастающее регулирующее разнообразий
стимулирует большее разнообразие внутри системы. Например, рост
разнообразия моделей обуви или количества продавцов привлечет еще
больше покупателей.   

Закон необходимого разнообразия дает значительно больше, чем замечание
о том, что самый гибкий человек в итоге побеждает. Цель закона не
столько помочь человеку контролировать систему или побеждать в ней,
сколько достижение постоянных результатов в контекстах постоянно
меняющегося мира и выработка более эффективного поведения-отклика на
разнообразные потребности системы.     
Закон необходимого разнообразия предлагает важную генеральную нить в
управлении нашей жизнью, организациями и социальными системами. В то
время как мир становится все более сложным и динамичным, важно
осознать и применять принципы необходимого разнообразия для того,
чтобы функционировать качественно, быть эффективным профессионалом
своего дела, помогать другим учиться и меняться, поддерживать здоровый
дух соревнования, создавать успешные предприятия, обучающиеся
организации или просто выстаивать и выживать.

"ОБРАЩЕНИЕ К СВОЕЙ ТВОРЧЕСКОЙ ЧАСТИ (рефрейминг Творчества)"
"Вы не думаете. Вы просто следуете логике". Нильс Бор - Альберту
Эйнштейну (из полемики) Каждому из нас знакомо состояние творчества,
когда неожиданные решения, "озарения" помогали нам справиться с
какой-либо интеллектуальной задачей - учебной, научной, связанной с
нашей профессиональной деятельностью или бытовой. Очень часто эти
решения настолько просты, красивы и "очевидны", что трудно представить
себе причины их недоступности нашему сознанию в период поисков. Мы
начинаем размышлять о задаче в рамках своего традиционного логического
способа мышления, в рамках привычных последовательностей
интеллектуальных действий, успешность которых подтверждена нашим
богатым личным опытом. Если информации недостаточно или ситуация
требует нетривиального подхода, эти действия помогают более точно
сформулировать задачу и как можно полнее очертить проблемное
пространство. Поле решений, как правило, лежит за его пределами. Слово
"рефрейминг" (переформирование рамок) используется в психологической
литературе для обозначения процесса изменения восприятия ситуации.
"Выход за рамки" своего и коллективного интеллектуального опыта -
основа любого творческого открытия. История развития науки, искусства,
технической культуры - это история трансформации Рефреймингов смысла и
содержания. В нашей расширяющейся вселенной, видимо, основным
направлением рефрейминга является расширение рамок. В типичном примере
рефрейминга "Нет проблем - есть задачи", чтобы изменить масштаб
первоначальной рамки, нам необходимо расширить свое индивидуальное
восприятие, его объем и перспективность. Техники рефрейминга
достаточно подробно описаны в НЛП (нейролингвистическое
программирование). Чаще всего они применяются для избавления от
нежелательного поведения, в ситуациях конфликта намерений личности, ее
"частей". Как и многие психологические техники, в этом случае
рефрейминг на осознанном уровне используется скорее как "лечебное", а
не "упреждающее" средство. И это уже проблема... (пример рефрейминга).
Конечно, это шутка! :-) - еще один пример рефрейминга :-). Наша задача
- научиться активизировать свою Творческую часть и получать доступ к
бессознательным ресурсам нашего цельного Существа.

БАЗОВОЕ УПРАЖНЕНИЕ Цель упражнения - интеграция (соединение)
сознательных и бессознательных процессов, настройка свободного потока
обмена информацией между ними, открытие доступа к подсознательному
набору программ, обеспечивающих творческую активность. Дорогие
читатели! Это упражнение - своеобразный вид непринужденной игры,
приятного отдыха, когда вы не беспокоитесь о результатах, а получаете
их щедрыми россыпями из чистых источников. Оно похоже на прогулку в
лесу, когда травы, деревья, свет солнца, небо над головой и пение птиц
просто доставляют вам удовольствие, поднимают настроение и наполняют
энергией обновления. Вы спокойно-радостны и открыты. Входя в лес, вы
не ставите перед собой конкретную цель - войти и выйти из него,
например; отдохнуть на столько-то процентов; поднять настроение на 5-7
баллов и т. д. Вы просто Живете, наблюдаете, любуетесь чистыми
красками и светом, слушаете тишину и подчеркивающие ее мелодии
природы, ощущаете свое тело и мир вокруг как единое Целое. Перед
выполнением упражнения найдите достаточно тихое и комфортное место,
где вы будете некоторое время наедине с собой. Расслабьтесь,
успокойтесь, пока ваше дыхание не станет ровным, глубоким и
устойчиво-ритмичным. Вы можете сделать несколько глубоких
вдохов-выдохов и сознательно настроить ритм дыхания, свойственный вам
в состоянии покоя (знакомым с техниками Холодинамики читателям можно
обратиться к своему Месту Покоя). Одновременно ощутите, как с каждым
вдохом и выдохом успокаивается ваше сердце, расслабляется лоб и
проясняется сознание. Подготовительная часть займет у вас не больше
2-3 минут, не стремитесь погрузить себя в состояние легкого транса -
оно придет само собой по мере выполнения упражнения за счет глубокого
внутреннего внимания. 1. Определите для себя задачу, "проблему", с
которой вы можете творчески поработать. Потренируйтесь на задачах
средней сложности, то есть вызывающих у вас определенные затруднения,
живой интерес, но не затрагивающих глобальные проблемные уровни вашей
личности. Сосредоточьтесь на ней и максимально полно осознайте
содержание задачи, найдите четкую словесную формулировку в виде
вопроса. Примеры: "Как мне рационально распределить время в течение
дня?" "Что я могу сделать, чтобы ... ?" "Какое решение мне принять,
чтобы... ?" "Как решается подобная задача в других областях, другими
людьми?" и т.д. В этот момент вы общаетесь с логической (дигитальной)
частью своего сознания. Ученые утверждают, что она составляет максимум
7% нашего потенциала. Эти великолепные 7% создают наши языки общения и
цивилизацию, кодируют и передают следующим поколениям наш опыт и
соответствующие ему инструменты. Иногда они доводят наши увлечения
инструментами до абсурда - но они же и помогают осознать эту
абсурдность. Поблагодарите свою Логическую часть за все, что она
делает для вас, вашего и коллективного разума. Благодарность -
основной рефрен взаимодействия с самим самой. 2. Почувствуйте отклик
на ваши обращение и благодарность. Это может быть совсем легкое
ощущение, локализованное в груди, голове, оно может сопровождаться
некоторыми образами или звуками... Как можно точнее прислушайтесь к
нему. Контакт с этой частью вашей Личности уже налажен - ведь именно
она позволила вам определить вопрос-задачу. Попросите вашу Логическую
часть еще точнее сформулировать вопрос, чтобы он имел форму
"технического задания". Поблагодарите ее. Спросите, готова ли она к
сотрудничеству с Творческой частью, которая может предложить новые
способы решений, и выбрать из них самые эффективные. Внимательно
прислушайтесь к отклику и постарайтесь усилить сигнал на уровне
ощущений. Определите сигнал "Да" (он может быть очень тонким, в
обычных условиях почти не различаемым) и попросите часть еще раз
подать его, усилив. Поблагодарите, поблагодарите искренно и полно,
ведь именно сейчас перед нами открываются возможности входа в кладовые
бессознательного. Обычно "возражений" не поступает, поскольку вы
обращались именно к ядру логической части, предложив ей оценку новых
решений. Это ее любимая работа :-). Если же вы получаете ослабленный,
неуверенный сигнал, скорее определяемый вами как "нет", - значит, вы
имеете дело с какой-то иной частью, отвечающей за вашу общую экологию.
Ее функция - защищать нас от нежелательных последствий "исполненных
желаний", и мы можем условно назвать ее частью- Защитником. В этом
случае пригласите эту часть к диалогу с Творческой частью вместе с
Логической и поблагодарите ее за бдительность и участие! У Логической
части можно поинтересоваться - считает ли она более рациональным
рассмотреть вопрос с учетом максимально полного описания параметров
задачи и вариантов решений? Если вы имеете дело именно с Логической
частью, наверняка она ответит "Да" :-). Во многих проблематичных
случаях, особенно связанных с общением, стоит сразу же пригласить к
диалогу часть-Защитника как арбитра, стоящего на страже не только
ваших интересов, но и интересов других людей. 3. Самая чудесная часть
упражнения. Встреча со своей Творческой частью... Обратитесь к ней
радостно, чувственно, всем существом - именно она дарит нам
незабываемые минуты вдохновения и счастливые интеллектуальные эмоции.
Именно она позволяет замирать нашему сердцу и сознанию перед красотой
мысли, творения, Мироздания... Музыка и свет Творчества исходят от нее
и делают нас "образом и подобием" Творца... Она стремительна и быстрее
скорости света преодолевает невообразимые расстояния, разделяющие наши
привычные мыслительные действия и новые решения, кажущиеся волшебными.
Древние обращались к ней, называя Музой, светлым Гением человека,
искрой Духа, живущей в каждом из нас. Поблагодарите ее сразу же,
улыбнитесь ей и попросите поиграть с вами :-). Дождитесь ответной
улыбки ее "Да". 
Если ответ замедлен или недостаточно интенсивен,
уточняйте у Музы, какие условия вы можете создать, чтобы ей было
хорошо. Усилить чувство радости, благодарности, покоя, внимания к ней?
Будьте очень чуткими и благодарите ее за помощь. Попросите дать около
10 ответов на сформулированный Логической частью запрос. Творческая
часть работает очень быстро. Варианты могут проноситься в нашем
сознании как цельные образы, не старайтесь детализировать их и облечь
в слова. Это дело Логической части, которая пока занимается только
наблюдением со стороны - и только этим. Самые невообразимые и
алогичные предложения могут стать вашим личным и общим Открытием.
Разве не противоречили логике представления о том, что можно
передавать голос через тысячи километров без проводов? Друзья и
родственники Маркони (из искренней любви) на протяжении нескольких лет
лечили изобретателя от бредовой идеи - но радио все же вошло в нашу
жизнь. Поблагодарите вашу Творческую часть, восхититесь ее чудесными
способностями и попросите найти еще около 70 вариантов, ускорив
процесс поиска! (60, 100 - количество может быть любым, достаточно
большим, но не перегружающим. Считать вы все равно не успеете, и это
не нужно.) В условиях такого тесного контакта со своими
бессознательными ресурсами у вас возникнет ощущение нарастающего
стремительного потока образов, отрывков идей, отдельных слов...
Максимально отдайтесь этому потоку... Явный признак принадлежности ему
- изменение физиологии, которое наблюдается со стороны во время
совместной работы, но в этом состоянии может человеком и не
осознаваться. Обычно прилив крови к голове вызывает ощущение
повышенного тепла кожи лица, микроощущения в районе лба, затылка или
по всей поверхности головы (легкая "щекотка"), дыхание может стать
аритмичным, с задержкой или, наоборот, более частым. Обращайте
внимание на яркость, насыщенность, объемность возникающих образов,
сопутствующие (если они есть) фоновые звуки. Главное чувство, которое
вы можете затем использовать для определения качества контакта с
Творческой частью - чувство общего Потока и его спонтанности. Вы сами
- этот Поток Творчества, вы едины с ним... Используя знакомые
технические метафоры, процесс похож на сканирование диска при его
проверке - стремительный перебор файлов с "торможением" на
подозрительных местах. В нашем случае эта задержка часто маркирует
именно значимые и, возможно, оптимальные ответы. Будьте внимательны,
но не вмешивайтесь в процесс. После окончания работы творческой части
займитесь анализом именно этих вариантов. Иногда возникает
безошибочное чувство "Вот Оно!" - и мгновенная остановка потока. В
этом случае вас можно поздравить! :-) Пока творческая часть активна,
поблагодарите и попросите ее тут же предложить варианты реализации
полученного Решения. Спросите: "Как?" или "Что дальше?" - вопрос
возникнет сам собой. Через некоторое время ощущение потока начинает
терять интенсивность, замедляться, иссякать. Не старайтесь возобновить
его или удержать. Успокаивайтесь и готовьтесь к отдыху вместе с ним.
Это не означает, что Творческая часть прекратила свою работу - она
только приступила к ней на уровне подсознания. 
	Неожиданные, неузнанные, Решения могут придти к вам 
через день или через неделю, во
сне или наяву. Менделеев довольно долго размышлял над проблемой
систематизации химических элементов, прежде чем его творческая часть
подарила ему решение во сне. Доступ к подсознательным ресурсам вы
получили, программа-задание начала работать. Поблагодарите свою
Творческую часть и от всей души пожелайте ей приятной работы! :-)
Поинтересуйтесь, какие условия вы можете создать для этого: больше
отдыхать, гулять на свежем воздухе, обратить внимание на укрепление
физического здоровья, отвлечься от текущей задачи или наоборот -
окунуться в нее и не отвлекаться на другие занятия? Какое состояние
будет для вашей Творческой части наиболее оптимальным: спокойное
сосредоточение или смена эмоционального фона, повышенный уровень
адреналина в крови или вам стоит обеспечить ее эндорфинами -
"гормонами радости", радости, которую вы вполне можете себе
организовать? Поблагодарите за совет и попросите другие части тоже
выразить свою Благодарность! 
4. Обратитесь к своей Логической части и
части-Защитнику с просьбой проанализировать предложенные варианты и
отобрать оптимальные. Выясните, какие сроки необходимы для их
реализации. Есть ли какие-то препятствия, возражения? Каким образом
они могут быть устранены? Нет ли возражений со стороны других частей
личности против нашего выбора? (В этом случае совместно с Защитником,
Творческой частью и частью-Оппонентом найдите устраивающий всех
вариант. Для ускорения процесса можно вызвать часть-Миротворца ).
Нужно ли обратиться снова к Творческой части за помощью в выборе
средств? Ответы должны быть достаточно конкретны и детализированы -
это способ функционирования Логической части. Поблагодарите части и
сориентируйте их на дальнейшую разработку программы действий с учетом
самых мелких деталей. "Мелочи создают совершенство, а совершенство -
не мелочь". (Микеланджело) Если взаимодействие с Творческой частью
было очень интенсивным, Логическая часть может "отказаться работать" -
дайте ей время подумать :-). Поблагодарите ее за принятые на себя
труды и обязательства (в виде молчаливого согласия) и тоже пожелайте
Успеха! 
5. Отдельно побеседуйте с частью-Защитником. Какой из
вариантов она считает самым "экологически чистым"? Какой вариант
принесет наибольшую пользу не только вам, но и всему вашему окружению
- людям, природе, нашему общему Будущему? Очень часто логически
безупречные решения могут дать впечатляющий краткосрочный результат,
но одновременно привести к массе побочных эффектов, которые выявятся
только потом. Попросите часть- Защитника проследить все эффекты,
последствия на протяжении длительного периода, захватывающего не
только время вашей жизни, но и жизни нескольких следующих поколений.
Линия времени Рода и человеческого Вида едина с вашей личной линией
жизни, и часть- Защитник знает это. Более того, если вы получили от
нее сигнал о неблагополучии, пусть отдаленном, и решили все-таки
проигнорировать его, ваше мудрое подсознание будет всячески
препятствовать осуществлению задуманного. Как часто мы закрываем уши,
услышав тихий голос части-Защитника, голос-предупреждение, иногда
называемый голосом Совести, и надеемся на ... трудно сказать, на что
мы в этом случае надеемся... Кант называл Совесть "глубоким внутренним
одиночеством", то есть тем чувством, которое подчеркивает наше
единство с другими Существами. Со-Весть... Сделал больно миру - сделал
больно себе... Поблагодарите вашего мудрого Защитника и попросите его
быть вашим постоянным проводником в способах реализации принятых
решений. 6. Приятная заключительная часть. Конечно, вы понимаете, что
"части" - это всего лишь рабочая метафора, прекрасный инструмент для
активизации ваших мыслительных процессов. 
Этот способ учит нас мирным
"переговорам" с самим собой и гармонизации намерений, решений,
способов их осуществления на сознательном и бессознательном уровнях.
Как много возможностей и творческих способностей заложено в каждом из
нас! Как мы цельны - и как значимы самые незаметные движения нашего
сознания и для нас самих, и для окружающего мира! В конце упражнения
вы можете сменить положение в пространстве, встать, походить,
посмотреть в окно... Ощутите свою Цельность и Значимость. Немного со
стороны посмотрите на принятое вами Решение. Что вы чувствуете?
Нравится ли оно вам? Или можно что-то улучшить, сделать еще более
совершенным? Когда вы думаете о нем, какие образы возникают перед
вами? Светлые, радостные, законченные, умиротворенные, переполняющие
энергией, ...? Они комфортны для вас или что-то можно добавить? Какие
звуки сопровождают их? Сейчас вы корректируете образ Цели и свое
рабочее состояние в период движения к ней. Вы создаете в некотором
роде эталон, который поможет вам ориентироваться в пути. Небольшой
пример. Мой ученик в этой части упражнения добавил в образ принятого
Решения вспыхивание искорок- озарений и звук веселых колокольчиков,
похожий на детский смех. Именно это состояние позволило ему быстро и
легко справиться с довольно трудной работой, получив от нее
максимальное удовольствие и результат. Всмотритесь еще раз. Это
Красивое Решение? Быстро и легко, играя, щедро добавьте себе всего,
что радует ваше сознание, чувства, - и получите волшебный ответ своего
безграничного Существа: "Это - То!" УСПЕХОВ И СВЕТЛОЙ РАДОСТИ
ТВОРЧЕСТВА ВСЕМ НАМ! :-) Примечание: По мере тренировок вы научаетесь
сперва осознанно, а затем и бессознательно активизировать свою
творческую часть. Этот процесс будет занимать все меньше времени и
включаться автоматически. Все более точным будет ваше наблюдение за
качеством взаимодействия "частей" и гармонизации глубинных и внешних
структур вашей творческой деятельности. Еще раз желаю Успеха!



10.

"Юнг, синхронистичность и истинное Я (Self)"
                            Жан Шимода Болен
   Синхроничность  требует  участия  человека, поскольку субъективный
   опыт  нуждается  в придании значений, возникшему совпадению. Такое
   значение  отличает  синхроничность  от простых совпадений, которые
   состоят  в  том, что определенные события происходят одновременно.
   Мы  синхронизируем часы, планируем старт самолета, люди собираются
   в  театрах  в  определенное  время,  но  никто  не  видит  в  этом
   совпадения.  Однако  синхроничность  в  юнгианском значении - есть
   значимое   совпадение,   возникающее  в  субъективно  определяемых
   временных рамках.
   Между  синхроничностью  и  причинно-следственной связью существуют
   существенные  различия. Причинное объяснение связано с объективным
   знанием:  чтобы  объяснить, каким образом одно событие вытекает из
   другого, мы опираемся на наблюдения и логику. Когда в окно запущен
   камень и стекло разбивается, мы имеем дело с причинно-следственной
   связью.  Не  имеет  значения,  кто  бросил камень, когда и где это
   происходит, и кто наблюдатель. Причинное объяснение принимает, что
   камень,   брошенный   с   определенной   силой,  разобьет  стекло.
   Синхроничность   -   наоборот   -   полагается   на   субъективных
   переживаниях.  Если  данный  человек  неожиданно  почувствует, что
   должен  отойти  от окна, в которое через мгновение влетает камень,
   то   осознание  этого  предчувствия  делает  из  разбитого  стекла
   синхроничное   событие.  Время  для  такого  человека  приобретает
   значение,  поскольку  его  внутренние  чувства  неким  неизвестным
   образом вошли в контакт с внешними событиями, наступившими потом.
   Для   определения   причины   и   следствия   необходимо  обладать
   способностью наблюдать за внешним миром и способностью рассуждать.
   Для   определения   синхронической  связи  необходима  способность
   наблюдать   за  внутренними  субъективными  состояниями,  мыслями,
   чувствами,  снами,  грезами  и  предчувствиями  а также интуитивно
   связывать  их  с определенными событиями. Синхроничность состоит в
   совместном  проявлении  событий,  имеющих  значение  для субъекта;
   таким   образом  каждый  синхронический  опыт  имеет  неповторимый
   характер.
   Об  отношениях синхроничности и коллективного бессознательного Юнг
   высказывался в письме 1945 года, доктору Д. Б. Райни (J.B. Rhine),
   известному  исследователю  паранормальных  явлений.  Он писал, что
   коллективное  бессознательное ведет себя так, как если бы оно было
   единым  целым  а не разделенным на множество частей, проявляясь не
   "только  у  людей  но  также  у  зверей  и даже в неодухотворенной
   материи". Юнг приводит для иллюстрации следующий пример:
   Я прогуливался со своей пациенткой по лесу, она рассказывала мне о
   первом  в  своей  жизни  сне, который произвел на нее неизгладимое
   впечатление.  Она видела лису-призрака, которая шла по лестнице ее
   дома. В этот момент на расстоянии менее чем тридцать метров, из-за
   деревьев  появилась  настоящая  лиса  и  совершенно  спокойно  шла
   впереди нас несколько минут. Животное вело себя так, как будто оно
   являлось партнером в этой ситуации.
   Это  одно  из  тех  удивительных  синхронических  событий, которое
   кажется  сигнализирует,  что то, что мы обсуждаем в данный момент,
   несет  огромный  эмоциональный  заряд и невероятно важно. Лиса, по
   всей   видимости,  представляла  некую  принципиально  важную  для
   пациентки проблему.
   В   своей   автобиографической  книге  "Воспоминания,  сновидения,
   размышления"  Юнг описал синхроническое событие, которое имело для
   него наибольшее личное значение. Это произошло в конце длительного
   периода одиночества, наступившего после его разногласия с Фрейдом.
   Они  разошлись во мнении на тему кровосмешения. Юнг приписывал ему
   символическое  значение,  а  Фрейд  -  дословное.  Это  привело  к
   исключению  Юнга  из  психоаналитических  кругов  и отходу от него
   коллег.  Юнг  в этот период принимал пациентов, продолжая в полной
   изоляции   свою  психологическую  работу.  Теоретическое  различие
   разрушило дружеские отношения с Фрейдом, исключив Юнга из научного
   общества,  окружавшего  Фрейда.  Позднее  Юнг назвал это "периодом
   внутренней  неуверенности, состоянием дезориентации". Тогда он еще
   не  обрел  собственного  пути.  Вместо  того,  чтобы анализировать
   пациентов  сквозь призму теории, он решил прислушаться к их снам и
   фантазиям,  не  имея  определенной  цели,  с  открытым  сознанием,
   ограничиваясь  лишь  тем  чтобы  задавать вопросы, такие как: "Что
   приходит   вам  в  голову  в  связи  с  этим?"  или  "Как  вы  это
   понимаете?",  "Каковы  причины этого и что вы об этом думаете?" То
   же  самое  он  проделывал  и со своими снами, углубляясь в детские
   воспоминания,  реализуя свою мечту, построить миниатюрную башню на
   берегу озера. Постепенно он обрел ясность мысли.
   В   своей   автобиографической  книге  "Воспоминания,  сновидения,
   размышления"  Юнг описал синхроническое событие, которое имело для
   него наибольшее личное значение. Это произошло в конце длительного
   периода одиночества, наступившего после его разногласия с Фрейдом.
   Изучая  содержание  собственного  бессознательного  - сны, грезы и
   фантазии  - он рисовал картины, проникая в психическую реальность,
   наличие которой было доказано также у детей, психически больных, а
   также в мифологии. Повторяемость определенных мотивов и персонажей
   в   воображении  людей  и  в  литературе,  позволила  ему  создать
   концепцию повсеместного наличия архетипов.
   Потом его заинтересовали мандалы, которые используются в восточных
   мистических  религиях,  и  которые  появляются  в рисунках людей с
   психическими   нарушениями.  (Мандала  это  рисунок  с  выраженным
   центром,  часто  принимающий  форму колеса, вписанного в квадрат).
   Юнг  пришел  к  частичному  выводу  о  том  что  мандала это центр
   личности,  который  создает  значения  и  который  он назвал Self.
   Попасть в этот центр, по его мнению, это достичь цели психического
   развития личности.
   Он понимал Self как центральный пункт между эго и бессознательным,
   связанный  с  ними  но  не тождественный им; как источник энергии,
   дающий  импульс  личности в стремлении "стать собой", как архетип,
   придающий  смысл  и  упорядочивающий  значения в сфере личности. В
   "Воспоминаниях,  сновидениях  и  размышлениях"  он писал, что если
   целью  психического  развития является Self, то "линейной эволюции
   не существует (за исключением первого периода жизни.); а есть лишь
   кружение вокруг Self".
   Во  время работы над этой концепцией, Юнгу приснился сон о золотом
   замке.   Когда   он   нарисовал   этот   замок   внутри   мандалы,
   воспринимаемую  им как китайскую, он получил от Ричарда Вильгельма
   экземпляр   перевода  древней  китайской  книги  "Секрет  Золотого
   Цветка" с просьбой написать комментарий. Юнг был весьма взволнован
   таким совпадением, считая его весьма важным.
   Расставание  с  Фрейдом  произошло  шестнадцать  лет назад. За это
   время  Юнг не нашел никакого подтверждения своим теориям. Открытие
   в  древнем  китайском  тексте  взглядов,  близких его собственным,
   явилось   подтверждением   ценности   одинокого  изучения  природы
   психики.  Синхроническая  глубина  этого  события  зародила  в нем
   убеждение,  что  то над чем он работал многие годы, все-таки имело
   смысл.
   Синхроничность   является  принципом,  связующим  нашу  психику  с
   внешним  событием, которое посредством придания значений, вносит с
   собой  таинственное  чувство общности нашего внутреннего с тем что
   является  внешним  по  отношению  к  нам. Испытывая синхроническое
   событие,  мы не чувствуем себя отдельными, изолированными от всего
   мира  существованиями,  напротив  мы  испытываем  глубокое чувство
   родства с другими людьми и вселенной.
   Теоретическая физика в определенной мере дополняет эту картину.
   Артур  Коестлер  в  книге  "Корни  совпадений"  и  Капра описывают
   абсолютно  нематериальный мир, в котором материя - такая как мы ее
   знаем  -  не  существует, а предметы, которые мы видим и к которым
   прикасаемся,   являются   лишь  определенными  образцами  энергии,
   подверженными  вечному  движению  и  изменениям, где частицы могут
   превращаться  в  волны  и  совершать  путешествия  во времени; все
   является   частью   движения   "постоянного   танца",  а  время  и
   пространство это аспекты одного континуума.
   Волфган   Паули,  который  разработал  одно  из  ключевых  понятий
   современной   физики:   так  называемый  запрет  Паули  -  принцип
   математической симметрии - считал, что парапсихологические явления
   (включая     значимые     совпадения)    являются    вещественными
   доказательствами  существования  неизвестного  до сих пор принципа
   функционирования  вселенной. Коестлер считает, что именно это было
   причиной  сотрудничества  Паули и Юнга, для которого он был своего
   рода  учителем современной физики. Сотрудничество принесло плоды в
   виде  двух  публикаций.  Паули  написал  эссе  "Влияние  концепций
   архетипов  на  научные  теории Кеплера", где он использовал пример
   Иоханнеса   Кеплера,  великого  мистика  и  одного  из  создателей
   современной   астрономии,   описывая  процесс  рождения  науки  из
   мистицизма.  Работа  Юнга  (ранее  уже  упоминавшаяся) называлась:
   "Синхроничность: принцип акаузальных связей". Эта общая публикация
   символически связала физику и психологию.
   Полный текст [http://www.humans.ru/humans/29269] >>>


11.

Холодинамика и НЛП: две карты одной территории
                              В. Стрелкин
   Введение
         НЛП выросло из наблюдения за работой лучших из лучших
    психотерапевтов 70-х годов и выявления глубинной структуры в их
    вербальном и невербальном поведении. В результате были получены
     изящные модели, которые позволили обучать навыкам эффективной
          коммуникации, которые раньше были доступны единицам.
      Холодинамика родилась из совмещения идей квантовой физики и
    необходимости реальной помощи людям, страдающим от наркотической
   зависимости. В результате этой работы были сформулированы базовые
     принципы холодинамики и весь накопленный опыт сведен к ясному
        описанию самых необходимых процессов, которые приводят к
                              изменениям.
   Каждому из этих направлений чуть более 30 лет от роду. Места, где
       они возникли, расположены рядом - город Санта-Круз и город
     Сан-Диего в штате Калифорния, США. Оба они претендуют на нечто
   большее, чем просто одно из направлений практической психологии. И
                           вполне заслуженно!
                          Сходства и различия
     Одним из наиболее сильных сторон НЛП является создание языка,
        который подходит для описания деятельности сознания, и,
        следовательно, различных методик работы с сознанием (и с
    бессознательным) с целью получения решения проблем (это то, чем
        является психология и психотерапия, с моей точки зрения)
   И НЛП, и Холодинамика являются универсальными подходами в работе с
                        человеческой личностью.
   Итак, ТЕРРИТОРИЯ, которую изучают и описывают данные направления,
    является человеческая личность и коммуникация (как внутренняя -
     "тихо сам с собою", так и внешняя - я с другим или с другими).
    НЛП фокусируется на детальной проработке поведенческих навыков.
   Исторически поднимаясь по логическим уровням снизу вверх от работы
      с поведением к способностям и через убеждения к личностному
       своеобразию. При этом чрезвычайно важным моментом является
               сенсорность описания наблюдаемых явлений.
       Холодинамика сосредоточена на уровне миссии и личностного
     своеобразия. И основные вопросы при работе с проблемами звучат
   так: "Чему научил тебя этот опыт?" и "Какой потенциал ждет своего
                     раскрытия в данной ситуации?"
     В качестве первого шага приведу технику "Наилучшее решение для
    Всех", которая включает в себя некоторые идеи НЛП и Холодинамки.
                 Техника "Наилучшее решение для всех"
                              В. Стрелкин
     Что такое пространственный якорь, надеюсь, читатели помнят! В
       нашем случае - это листок бумаги, который отмечает одну из
                                позиций!
     В данной технике используются три позиции: "Проблема/Симптом",
                "Решение", "Наилучшее решение для всех".
     Если брать параллели с моделью SCORE в НЛП, то я заменил пункт
    "Цель" на пункт "Решение". Так как это слово кроме цели, которую
     нужно достичь, включает в себя еще и способ, которым эта цель
                           будет достигаться!
     Позиция "Наилучшее решение для всех" - это то, что предлагает
   Холодинамика. Мы используем силу нашего мышления - мы фокусируемся
   на поиске наилучшего решения, т.е. на ПОТЕНЦИАЛЕ данной ситуации!
   Наилучшее решение совсем не означает компромисс. Холодинамический
    подход предполагает, что мы на земле для того, чтобы накапливать
     опыт. И для нашего внутреннего, духовного роста нам совсем не
       обязательно нужны тепличные условия. А чаще всего как раз
   наоборот! Как говорил Серафим Саровский: "Наверно боженька меня не
              любит - третий месяц испытания не посылает".
      Пошаговые инструкции к технике "Наилучшее решение для всех"
           1. Возьмите три листа бумаги, напишите на первом -
        "Проблема/Симптом", на втором - "Решение" и на третьем -
                     "Наилучшее решение для всех".
    2. Расположите эти листочки на полу так, что бы между ними было
                    расстояние примерно в один шаг.
     3. Встаньте на лист "Проблема/Симптом" и опишите вслух, в чем
               состоит проблема. Отметьте свои ощущения.
     4. Перейдите на лист "Решение". Дайте себе некоторое время для
      того, чтобы настроиться на поиск решения не только на уровне
    сознания, но и на уровне тела. Опишите, каким может быть решение
                               проблемы.
      5. Перейдите на лист "Наилучшее решение для Всех". Постойте
    некоторое время в молчании. Полезно мысленно раздвинуть границы
       своего тела. Посмотрите на ситуацию и людей, которые в нее
       включены, с данной перспективы. Опишите, каким может быть
          наилучшее решение для всех. Запомните свои ощущения.
                          6. Соберите листочки
   7. Уделите некоторое время тому, чтобы сделать новое решение своим
      ПОЛНОСТЬЮ. Для этого мысленно представьте, что вы выполняете
     найденные действия сначала со стороны, а потом глядя из своих
                                 глаз.
                              Примечание.
       В данном упражнении приведена только мета-стратегия, т.е.
         "крупные" блоки. Для шагов 4, 5, 7 может потребоваться
    "встраивание" микро-стратегий. Но это тема отдельного разговора.
                     ї Виктор Стрелкин, Тренер НЛП,
                      Мастер-Учитель Холодинамики,
                          психолог-консультант
                               Май, 2002
                            <<Симулякр НЛП>>
                              
                              
12.

                               Ю. Полозов
                              Манипуляция
                              
                                    возникла видимость, будто
                                справедливый поступок не эгоистичен.
               		 Ф. Ницше
                                наиболее личные мотивы полезнее всего
      и для общего блага
                Ф. Ницше
        Одно из важных предположений в НЛП: "Коммуникация равна
      манипуляции". Это вызывает множество вопросов, недоумений и
                              возражений.
     Интересно, что эта идея уже заложена в научно-популярной книге
           биолога Ричарда Доккинза "Эгоистичный ген" (1976):
   "Вполне  возможно,  что  все коммуникации между животными с самого
   начала  содержат  в  себе элемент обмана, ибо любые взаимодействия
   между   животными   всегда  сопряжены  с  некоторым  столкновением
   интересов."
   И  ко  второму  изданию  книги  идея  идентичности  коммуникации и
   манипуляции  окончательно  выкристаллизовывается:  "Меня теперь не
   удовлетворяет   то,  как  я  изложил  проблему  коммуникации,  или
   передачу  информации,  у  животных.  Мы  с  Джоном  Кребсом в двух
   статьях   настаиваем   на  том,  что  большая  часть  используемых
   животными  сигналов лучше считать не информативными и не вводящими
   в  заблуждение,  но  манипулятивными.  Сигнал  служит средством, с
   помощью  которого  одно  животное  может  воспользоваться мышечной
   силой  другого  животного.  Песня  соловья не несет в себе никакой
   информации,  даже  обманчивой.  Это красноречие, которое убеждает,
   гипнотизирует,  очаровывает  ... Мы с Кребсом считаем, что сигналы
   развиваются из взаимодействия того. что мы называем чтением мыслей
   и манипуляции" (Р. Доккинз) [4].
   Можно  ли  встретить  что-то подобное у философов? Конечно же, они
   давно поднимают эту тему.
   Горгий  дал  довольно подробные объяснения, почему один человек не
   может  дать  другому  точное  знание о своих желаниях (что было бы
   одним из условий к неманипулятивному общению):
   "Ясно,  что  человеку  неподвластно судить достоверно и по праву о
   существующем.
           Знание о существующем непередаваемо другим людям.
                            Доказательство.
   Передача знаний осуществляется посредством слов. Сами же слова не
           есть бытие и не есть то, что есть ощущаемые вещи.
              Кроме того, из слова не следует смысл вещи.
   Но самое главное то, что бытие познается одним органом - глазами,
      а знание передается другим посредством и при участии другого
                             органа - ушей.
     Что же получается: существующее передается в виде знания о нем
   другим людям через отличное от бытия - мыслями и через отличное от
                     бытия и от мыслей-словами"[9].
        Вот, Ницше показывает эгоистичные истоки справедливости:
   "Каждый удовлетворяет другого тем, что каждый получает то, что он
    больше ценит, чем другой. Каждому дают, что он хочет иметь, как
         принадлежащее отныне ему, и получают взамен желаемое.
   Справедливость есть, следовательно, воздаяние и обмен при условии
        приблизительного равенства сил; так, первоначально месть
     принадлежит к области справедливости, она есть обмен. Так же и
   благодарность. Справедливость естественно сводится к точке зрения
   рассудительного самосохранения, т. е. к следующему эгоистическому
    соображению: Зачем я буду бесполезно вредить себе и при этом всё
      же, быть может, не достигну своей цели? Таково происхождение
         справедливости. Благодаря тому, что люди, в силу своей
       интеллектуальной привычки, забыли первоначальную цель так
       называемых справедливых, правомерных поступков, и особенно
       благодаря тому, что в течение тысячелетий дети приучались
   восторгаться такими поступками и подражать им, возникла видимость,
            будто справедливый поступок не эгоистичен" [8].
     А задолго до Ницше Монтень сказал, что "что бы ни говорили, но
       даже в самой добродетели конечная цель - наслаждение" [6].
     Понять другого, получается, нельзя, да и за добродетелью стоит
                 эгоизм. Значит ли это беспринципность?
                        Ведь наслаждение всюду:
       "Человек поступает всегда хорошо. Мы не обвиняем природу в
    безнравственности, когда она ниспосылает нам грозу и заставляет
     нас промокнуть до нитки; почему же мы называем безнравственным
       человека, который причиняет нам вред? Потому что здесь мы
        принимаем произвольно действующую свободную волю, там же
   необходимость. Но это различение ошибочно. Далее: даже намеренное
   нанесение вреда мы не при всех условиях называем безнравственным;
     например, мы без колебаний, сознательно убиваем комара просто
   потому, что его жужжание нам неприятно, мы сознательно наказываем
   преступника и причиняем ему страдания, чтобы защитить себя самих и
       общество. В первом случае сознательно причиняет страдание
     личность, чтобы сохранить себя или даже просто чтобы избегнуть
     неприятности; во втором случае это делает государство. Всякая
      мораль допускает намеренное нанесение вреда при необходимой
    самообороне, т. е. когда дело идет о самосохранении. Но обе эти
      точки зрения достаточны, чтобы объяснить все злые действия,
        совершаемые людьми против людей: человек хочет получить
     удовольствие или избегнуть страдания; в каком-либо смысле дело
      всегда идет о самосохранении. Сократ и Платон правы: что бы
   человек ни делал, он всегда поступает хорошо, т. е. делает то, что
   кажется ему хорошим (полезным), смотря по развитию его интеллекта,
               по степени его разумности" (Ф. Ницше) [8].
    Нет, такой эгоист не становится злодеем. Проблема необходимости
   манипуляции решается одновременно с проблемой невозможности чтения
    мыслей другого человека. Так как чтение мыслей невозможно, то и
   воздействия: общение, обучение и т.д. - суть манипуляции. Однако в
   некоторой степени, говорят нлперы, мы все-таки можем проникнуть в
     мир другого человека (Еще о чтении мыслей: Чжуан-цзы и х*й Ши
   прогуливались по мосту через реку Хао. Чжуан-цзы сказал: "С каким
    наслаждением эти ельцы играют в воде - в этом удовольствие рыб".
     "Ты ведь не рыба, откуда тебе знать, в чем ее удовольствие?" -
   спросил х*й Ши. "Ты ведь не я, - возразил Чжуан-цзы, - откуда тебе
    знать, что я не знаю, в чем удовольствие рыбы?" "Я действительно
   не ты, - ответил х*й Ши, - и, безусловно, тебя не знаю; однако ты,
     несомненно, не рыба и ни в коей мере не можешь знать, в чем ее
   удовольствие". На это Чжуан-цзы ответил: "Вернемся, пожалуйста, к
      началу нашего спора. Ты сказал мне такие слова: "Откуда тебе
   знать, в чем удовольствие рыбы?" Это значит, что ты уже знал, что
    я знаю это, и поэтому спросил меня. А я это узнал во время нашей
                      прогулки над рекой Хао"[9].
   Мы можем понять его с помощью его речи, с помощью его физиологии.
        Более того, любая коммуникация подразумевает подстройку,
           синхронизацию, раппорт - и при таких гармоничных,
     взаимопредсказуемых взаимодействиях ни о каком управлении без
      ведома другого речи быть не может. То есть общение остается
     манипулятивным, но предсказуемость делает его взаимовыгодным.
     В результате появляется возможность приводить психологические
   переговоры к модели "Выигрыш-выигрыш" и соответствовать пожеланию
                                Монтеня:
   "Я держусь того мнения, что наиболее достойная деятельность - это
    служить обществу и приносить пользу многим. Fructus enim ingenii
    et virtutis omnisque praestantiae tum maximus accipitur, cum in
    proximum quemque confertur." (Плоды таланта, доблести и всякого
   нашего дарования кажутся нам наиболее сладкими, когда они приносят
        пользу кому-нибудь из близких. - лат.) (М. Монтень) [6].
   Симулякр
     мы должны удвоить язык, перейти к уловкам, хитростям, симулякрам
               Ж.Деррида
                                          Благожелательная симуляция.
                               Часто в общении с людьми необходимо из
                                      благожелательности симулировать
                Ф. Ницше
    НЛП, конечно далеко от постструктурализма. Это все-таки техника.
   "Как выйти за пределы "подчинения" смыслу (философского) логоса в
    его тотальности? Может быть - с помощью высшего письма: "Я пишу,
   чтобы аннулировать в себе самом игру подчиненных операций (это, в
    общем и целом, излишне)" (MM). Всего лишь может быть, и "это, в
        общем и целом, излишне", потому что письмо это не должно
   обнадеживать нас ни в чем, оно не дает нам никакой достоверности,
   никакого результата, никакой выгоды. Оно абсолютно авантюрно: это
             какой-то шанс, а не техника" (Ж.Деррида) [1].
      НЛПеры готовы идти на хитрости, надевать маски. Так, Ричард
   Бендлер, Джон Гриндер в книге "Из лягушек - в принцы (Вводный курс
                         НЛП тренинга) " пишут:
    "Верите вы этому? Да, это ложь. Все, что мы собираемся вам здесь
     сказать- это ложь. Поскольку у вас нет требований к истинным и
    точным понятиям, на этом семинаре мы постоянно будем вам лгать.
    Между точными и другими учителями существует лишь два различия.
    Первое: мы на наших семинарах в самом начале предупреждаем, что
   все, что мы скажем, будет ложью, а другие учителя этого не делают.
     Большинство из них верит в то, что провозглашает, не осознавая
                   искусственности своих утверждений.
     Второе отличие состоит в том, что провозглашает, не осознавая
       искусственности вы будете действовать так, как будто наши
        утверждения действительно истинны, то убедитесь, что они
                               работают".
    Но за этим стоит большая серьезность, затаенный смысл. Наглядная
     польза. Тут подходит то же различие, что Деррида указывал для
                                 Батая:
       "А суверенная трансгрессия есть редукция этой редукции: не
              редукция к смыслу, но редукция смысла" [1].
              То есть НЛП - это просто редукция к смыслу.
              НЛП - это игра, но с пользой как у софистов:
    "Эпидейксис (эпидейксис), представление, исполнение, показывание
    -- так называется выступление софиста. И он располагает, как уже
   было показано, репертуаром для своих представлений. Он получает за
    них гонорар -- речь идет о вещах, предлагаемых по твердой цене:
     так, например, 50 драхм за выступление Продика. Горгий получал
        столь высокие гонорары, что мог позволить себе заказать
       собственную массивную золотую статую и посвятить ее богу в
        Дельфах. Странствующие софисты, как Протагор, пользуются
    баснословным успехом. Целое событие -- когда знаменитость из них
    удостаивает своим посещением какой-нибудь город. На них взирают
      как на чудотворцев, их сравнивают с борцами, короче говоря,
    деятельность софистов попадает полностью в сферу спорта. Зрители
   рукоплещут им, и каждый удачный ход встречается смехом. Эта чистая
   игра: соперники ловят друг друга в свои словесные сети, отправляют
      в нокаут, похваляются, что ответы на их неизменно каверзные
                     вопросы всегда будут ложными".
         НЛП - это смех, но смех нацеленный как у Умберто Эко.
      Умберто Эко в "Имени Розы" устами Вильгельма говорит: "Хорхе
   совершил дьявольские деяния потому, что он так сладострастно любил
   свою правоту, что полагал, будто все позволено тому, кто борется с
   неправотой. Хорхе боялся второй книги Аристотеля потому, что она,
     вероятно, учила преображать любую истину, дабы не становиться
    рабами собственных убеждений. Должно быть, обязанность всякого,
   кто любит людей, - учить смеяться над истиной, учить смеяться саму
         истину, так как единственная твердая истина - что надо
          освобождаться от нездоровой страсти к истине" [11].
          Ф. Ницше так отзывался об игре со смыслом и смехом:
   "Удовольствие от бессмыслицы. Как может человек иметь удовольствие
    от бессмыслицы? А ведь всегда, когда на свете смеются, это имеет
    место; и можно даже сказать, что почти всюду, где есть счастье,
   есть и удовольствие от бессмыслицы. Выворачивание опыта наизнанку,
        превращение целесообразного в бесцельное, необходимого в
       произвольное, но притом так, что этот процесс не причиняет
     никакого вреда и лишь воображается из шаловливости, доставляет
   наслаждение, потому что это на мгновение освобождает нас от власти
      необходимого, целесообразного и опытно данного, в которых мы
    обыкновенно видим неумолимых владык; мы играем и смеемся, когда
   ожидаемое (которое обычно тревожит и беспокоит нас) осуществляется
       без вреда для нас. Это есть радость рабов на празднествах
                            сатурналий" [8].
                    А у Дерриды смех аристократичен:
     "Смех над философией (над гегельянством) - именно такую форму
    принимает пробуждение - взывает отныне к полной "дисциплине", к
   тому "методу медитации", который признает пути философа, понимает
       его игру, ловчит с его уловками, манипулирует его картами,
    предоставляет ему развертывать свою стратегию, присваивает себе
     его тексты. Затем, благодаря этому подготовительному труду (а
     философия по Батаю и есть труд как таковой), но порывая с ней
       стремительно, украдкой и непредвиденно - предательство или
            отстранение, - взрыв смеха. Звучащий сухо" [1].
                                и далее:
   "Далеко не будучи какой-то абстрактной негативностью, суверенность
   - абсолют выставления на кон - должна серьезность смысла заставить
    предстать в качестве некоторой абстракции, вписанной в ее игру.
     Смех, конституирующий суверенность в ее отношении к смерти, не
    является негативностью, как кое-кто сумел сказать. И он смеется
    над собой, "высший" ("majeur") смех смеется над смехом "низшим"
     ("mineur") - потому что суверенная операция также нуждается в
    жизни (той, что спаивает воедино две жизни), чтобы соотнестись с
       собой в наслаждении самой собой. Следовательно, она должна
     каким-то образом симулировать абсолютный риск и в то же время
   высмеивать этот симулякр. В той комедии, которую она таким образом
     для себя разыгрывает, взрыв смеха оказывается тем смехотворным
      пустяком, в котором совершенно пропадает всякий смысл" [1].
     "Что смешно, так это подчинение очевидности смысла, силе этого
    императива: чтобы непременно наличествовал какой-то смысл, чтобы
    ничто не было окончательно утрачено в смерти, чтобы последняя к
      тому же принимала значение "абстрактной негативности", чтобы
    всегда был возможен такой труд, который, откладывая наслаждение,
    наделяет выставление на кон смыслом, серьезностью и истиной"[1].
    Конечно, при деконструкции отказ от смысла наиболее существенен.
     Тем не менее можно отметить, что в НЛП есть выставление на кон
                              серьезности:
   "Застревание на определенном способе понимания мира -- каким бы он
   ни был -- является причиной трех главных человеческих болезней, с
   которыми я хотел бы что-нибудь сделать. Первая -- это серьезность,
   как в выражении "мертвецки серьезно". Если вы решаете, что хотите
     что-либо сделать -- прекрасно, но серьезное отношение к этому
              только ослепит вас и встанет у вас на пути.
   Правота или уверенность -- это вторая болезнь. Уверенность -- это
      когда люди перестают думать и замечать. Всякий раз, когда вы
    чувствуете себя абсолютно уверенным в чем-либо, это верный знак,
     что вы что-то упустили. Иногда удобно сознательно игнорировать
   что-то некоторое время; но если вы абсолютно уверены -- возможно,
                       вы упустите это навсегда.
    Уверенности легко прокрасться в вас. Даже неуверенные люди тоже
       обычно уверены в этом. Они либо уверены, что уверены, либо
    уверены, что не уверены. Редко находится человек, неуверенный в
       своих сомнениях или неуверенный в своей уверенности. Такое
     переживание можно создать, но встречается оно редко. Вы можете
    спросить человека:"Достаточно ли вы уверены, чтобы сомневаться?"
     Это глупый вопрос, но после того, как вы его зададите, он уже
                    больше никогда не будет уверен.
      Третья болезнь -- это важность, и самое худшее - собственная
       важность. Как только что-то одно приобретает важность, все
      остальное -- теряет. Важность -- прекрасный способ оправдать
     посредственность и деструктивность или любое другое поведение,
         достаточно неприятное, чтобы нуждаться в оправдании" .
            А также сходен сам подход - рискованный подход:
    "Скользить к чему? К каким-то другим словам, к другим объектам,
       конечно же, которые возвещают суверенность. Это скольжение
    сопряжено с риском. Но раз оно так ориентировано, то идет оно на
      риск смысла и утраты суверенности в фигуре дискурса. Рискует
    придать смысл. Признать правоту и разумность. Разума. Философии.
   Гегеля, который всегда оказывается прав, как только мы раскрываем
   рот, чтобы артикулировать смысл. Чтобы подставить себя этому риску
       в языке, пойти на него, чтобы спасти то, что не хочет быть
      спасенным - возможность абсолютных игры и риска, - мы должны
   удвоить язык, перейти к уловкам, хитростям, симулякрам. К маскам:
   "То, что не является рабским, непроизносимо: повод для смеха... то
       же самое с экстазом. То, что не является полезным, должно
                      скрываться (под маской)"[1]
      Иначе говоря, в НЛП начинается со смеха, с игры, а кончается
   серьезным, принятием (смотри "как если бы" в конце главы 3.1.), а
               у Дерриды все идет от серьезности к смеху:
      "некое безоговорочное сообщничество сопровождает гегелевский
     дискурс, "принимает его всерьез" до конца, без какого бы то ни
    было возражения в философской форме, и в то же время некий взрыв
   смеха выходит за его пределы, уничтожает его смысл, в любом случае
    отмечает ту точку "опыта", в которой он сам себя расшатывает, а
    сделать это можно, лишь хорошо видя и зная, над чем смеются"[1].
   ....
   В  заключение  можно  сказать,  что  для полноты картины стоило бы
   добавить  такие  основополагающие  темы,  как  модели  мышления  и
   кибернетика,  как моделирование сознания, уделить большее внимание
   лингвистике  и  пр.  Тем  не  менее  в  рамках реферата анализ НЛП
   показал   широкую   заимствованность   философской  базы.  Активно
   используются  наработки  философов, начиная от восточных мудрецов,
   греческих философов, софистов и кончая современными философами.
   Можно    заметить,   что   выросшая   популярность   НЛП   вызвана
   актуальностью  техничности  a  la  компьютер  и популярностью идей
   всеобщей   терпимости   в   связи   с   многообразием   культур  и
   мировоззрений.
   Получит ли НЛП повсеместное развитие? Есть мнение, что нет:
   Часть  идей,  питающих  это направление, могут быть ассимилированы
   обществом  и стать банальными и без НЛП. Как пример можно привести
   ставшую  популярной  идею обратной связи. Другие же идеи, питающие
   целые  направления  практической  психологии, не могут органически
   вписаться в НЛП. Например, идеализм и
   "солипсизм-без-тени-сомнения"  питает  Симорон,  а диалектика дала
   пищу  такому направлению как ТРИЗ (Теория Решения Изобретательских
   Задач).
   Можно ли говорить, что концепция НЛП проста, очевидна, банальна, и
   во  многом преодолена целым рядом философов в их поисках? В общем,
   да.  У  современных философов больше свободы в игре со смыслом и с
   пользой.
   "Итак,  с  одной  стороны  имеется  вульгарная  ткань  абсолютного
   знания,  с  другой  - смертельное отверстие глаза. Текст и взгляд.
   Рабство  смысла  и  пробуждение для смерти. Письмо низшее и письмо
   высшее.
   От  одного  к  другому,  совершенно  другому, тянется определенный
   текст.   Который   в   молчании   прослеживает   структуру  глаза,
   обрисовывает   это  отверстие,  отваживается  сплести  "абсолютную
   разорванность",   абсолютно  разрывает  собственную  ткань,  вновь
   сделавшуюся  "плотной"  и  рабской  вследствие  того, что она дала
   прочесть себя еще раз" (Ж. Деррида).
   

13.

П.В.Симонов     
   "МОЗГ И ТВОРЧЕСТВО"
   СТРУКТУРА  ТВОРЧЕСКОГО  АКТА.  МЕХАНИЗМЫ ДОМИНАНТЫ. 
   ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ АСИММЕТРИЯ МОЗГА.
   
   Поскольку  сверхсознание оперирует опытом, накопленным сознанием и
   частично  зафиксированным  в  подсознании, оно в принципе не может
   породить  гипотезу,  совершенно свободную от этого опыта. В голове
   первобытного  гения  не  могла родиться теория относительности или
   замысел <<Сикстинской мадонны>>. Гений нередко опережает свое время,
   но  дистанция  этого  опережения  исторически  ограничена.  Анализ
   биографий   семидесяти   знаменитых   композиторов   показал,  что
   продуктивному творчеству предшествует период усердной учебы. Никто
   из  них  не  создал  ни одного выдающегося произведения ранее, чем
   после  десяти  лет  овладения  мастерством.  Когда великого актера
   Жерара Филиппа спросили: <<какой человеческий недостаток вызывает у
   Вас  наибольшее  отвращение?>> - он ответил, - <<Непрофессионализм>>.
   Вот  почему  смешны  и  наивны  надежды  дилетанта в любой области
   творчества оказаться автором <<безумной идеи>>, прокладывающей новые
   пути   развития   науки  и  искусства;  потребность  вооруженности
   (компетенции)   представляет   один   из  важнейших  мотивационных
   компонентов творческой одаренности. Мотивация творчества - фактор,
   в  огромной  мере  определяющий  его  продуктивность. По-видимому,
   существуют  очень  глубокие связи между потребностями, сознанием и
   неосознаваемыми проявлениями высшей нервной деятельности. Уже само
   коммуникативное   происхождение   сознания  делает  его  неизбежно
   социальным.   Интериоризованный   <<другой>>   (точнее:   <<другие>>),
   субъективно  воспринимаемый  как  мое внутреннее <<Я>>, порождает не
   только   способность  мысленного  диалога  с  самим  собой,  но  и
   принципиальную  возможность  думать  одно,  а говорить другое. Как
   остроумно  заметила  психоаналитик Франсуаза Дольто, <<нельзя лгать
   подсознанием.  Оно  всегда  знает  правду>>.  Зависимость  феномена
   подсказки,     непосредственно    провоцирующей    озарение,    от
   мотивационной   доминанты  объясняет,  почему  именно  потребности
   бескорыстного  познания,  стремления  к  правде  и  красоте должны
   доминировать в иерархии мотивов личности, претендующей на открытие
   в  области  науки и искусства. [http://www.humans.ru/humans/29078]
   >>>
   [http://www.humans.ru/humans/26967]   Автобиографический   рассказ
   В.М. Элькина "Опера хромых. (Опыт преодоления)..."
   <<Удача-  это  переход  от  одной  неудачи  к другой с возрастающим
   энтузиазмом!>>
   У. Черчилль
   Я  спешу.  Сегодня у меня большие планы. Надо успеть сделать сеанс
   музыкотерапии.  Надо рассказать о новых идеях друзьям, надо скорее
   написать книгу.
   Я  спешу.  Но  на  пути  этих срочных дел встает жестокая жизнь. Я
   перехожу улицу и замечаю мчащуюся с моста машину так мчатся только
   на  гонках - мелькает мысль, надо успеть, мне ведь осталось пройти
   только два шага...
   Но я не успел сделать эти два шага до тротуара - они отделяли меня
   от  обычной жизни, оказывается прекрасной, несмотря на огорчения и
   переживания...
   Я решил изучить свое состояние и запомнить навсегда.
   ...солнце   тогда   мне  казалось  черным,  потому  что  я  жил  в
   трагическом мире боли и страха.. .
   ...ноги визжали от боли всегда - да и сейчас это часто делают...
   ...воздух  морозный,  свежий,  крепкий воздух казался мне густым и
   вязким...
   Теперь я вошел в группу хромых. Среди нас есть замечательные люди.
   Хромой  от рождения Байрон стал замечательным пловцом, и итальянцы
   звали его ЧЕЛОВЕК- РЫБА.
   Парализованный Николай Островский ВСЕГДА УЛЫБАЛСЯ.
   Милтон  Эриксон  сидел в инвалидном кресле. В 18 лет он думал, как
   было  бы  хорошо,  если  бы заскрипело это кресло. Через несколько
   месяцев  оно  ЗАСКРИПЕЛО  и  он  снял  проявления  паралича. Герой
   картины  Рибера  -  колченожка.  Мальчик с изуродованными ступнями
   громко неудержимо хохочет. Эта картина - символ преодоления.
   Мы,  хромые, скорбные ножками, - очень упрямые, активные и веселые
   люди...


По вопросам размещения рекламы жми сюда
Design by LORa

    На правах рекламы:       |